(no subject)
Вчера весь день думала про смерть отца- он 3 года назад умер. И ощущение такое.. Как будто что-то раскололось, что нельзя починить и склеить 🥹
Category: происшествия
Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".
Смерть господина Лазареску
Посмотрели этот румынский фильм в Киноклубе и обсудили сегодня с ребятами.
Фильм во многом тоскливый и триггерный, потому что про боль, смерть и медицину. Я прям вспоминала, как я общалась с врачами по поводу Илюхи, как они разговаривали со мной... Ненавижу больницы. С детства, а потом еще сильнее возненавидела. Терпеть не могу. И хорошо понимаю главного героя фильма. Какой ад он пережил, когда его перекидывали из больницы в больницу... Как он не хотел всех этих операций и мучений.
С другой стороны понимаю хорошо и окружающих его людей. Которые уже заколебались с этим ворчливым и бухающим дедом, не желающим заботиться о своем здоровье, а ты его спасай потом! Врачей тоже можно понять. И соседей. Всех можно понять в этом фильме.
Станислав Лем
бросила я Астронавты, прочла очень интересную повесть. «Возвращение со звезд» называется. Про астронавта, который был в космосе несколько лет, а на земле прошло гораздо больше времени . И за это время столько всего поменялось, что вернувшись главный герой постоянно чувствует свою отчужденность и непонимание самых простых вещей:
«Я неизменно отставал от событий, и постоянные усилия понять какую-нибудь беседу или ситуацию превращали это напряжение в чувство, близкое к отчаянию.»
Люди по-другому говорят, одеваются, их заботят совсем другие вещи, ему непонятны совремннные технологии.
«Мы вошли в маленький сверкающий зал. Вместо потолка там тянулись длинные ряды огненных язычков, вроде газовых, сверху хлынул теплый воздух, – наверное, это и вправду был газ. В стенах виднелись небольшие ниши с пюпитрами; когда мы подошли к одной из них, по обеим сторонам выдвинулись сиденья, будто выросли из стены, сначала неразвернутые, как бутоны, они распластались в воздухе и, прогнувшись, застыли. Мы уселись друг против друга, девушка ударила двумя пальцами по металлической крышке столика, из стены выпрыгнула никелированная лапка, бросила перед каждым из нас маленькую тарелочку и двумя молниеносными движениями наполнила обе тарелочки белесоватой массой, которая тут же начала бронзоветь, вспенилась и застыла; одновременно потемнели и сами тарелочки. Девушка свернула свою тарелочку, как блинчик, и принялась есть.– О, – проговорила она набитым ртом, – я и не подозревала, что так проголодалась.Я последовал ее примеру. Бонс не походил по вкусу ни на что знакомое. Он хрустел на зубах, как свежевыпеченная булка, но тут же рассыпался и таял во рту; коричневая масса, завернутая в «него, была приправлена острыми специями».
И потихоньку он выясняет, что все человечество принудительно лишается склонности к насилию с помощью специальной вакцины.
« За редкими исключениями. Если б вы, например, были реалистом…– Я реалист.Он усмехнулся.– Это слово теперь имеет иное значение. Так называется актер, выступающий в реале. Вы уже были в реале?– Нет.– Посмотрите парочку мелодрам, и вы поймете, в чем заключаются нынешние критерии эротического выбора. Самое важное – молодость. Потому-то все так борются за нее. Морщины, седина, особенно преждевременная, вызывают почти такие же чувства, как в давние времена проказа…– Почему?– Вам это трудно понять. Но аргументы здравого смысла бессильны против господствующих обычаев. Вы все еще не отдаете себе отчета в том, как много факторов, игравших раньше решающую роль в эротической сфере, исчезло. Природа не терпит пустоты: их должны были заменить другие. Возьмите хотя бы то, с чем вы настолько сжились, что перестали даже замечать исключительность этого явления, – риск. Его теперь не существует, Брегг. Мужчина не может понравиться женщине бравадой, рискованными поступками, а ведь литература, искусство, вся «культура целыми веками черпала из этого источника: любовь перед лицом смерти. Орфей спускался в страну мертвых за Эвридикой. Отелло убил из любви. Трагедия Ромео и Джульетты… Теперь нет уже трагедий. Нет даже шансов на их существование. Мы ликвидировали ад страстей, и тогда оказалось, что вместе с ним исчез и рай. Все теперь тепленькое, Брегг.– Тепленькое?..– Да. Знаете, что делают даже самые несчастные влюбленные? Ведут себя разумно. Никаких вспышек, никакого соперничества…– Вы… хотите сказать, что все это… исчезло? – спросил я. Впервые я ощутил какой-то суеверный страх перед этим миром.Старик молчал.– Доктор, это невозможно. Как же так… неужели?– Да. Именно так. И вы должны принять это, Брегг, как воздух, как воду. Я говорил вам, что насчет одной женщины трудно. На всю жизнь почти невозможно. Средняя продолжительность связей – около семи лет. Это все же прогресс. Полвека назад она равнялась едва четырем…»
И долго рассуждает о проблемах путешественников между галактиками - что они встретят на Земле (да уж, нам бы их проблемы, как говорится 😑)
«При скорости, лишь на доли процента меньшей, чем световая, экипаж, достигнув глубин Метагалактики и вернувшись на Землю, состарился бы в крайнем случае всего на несколько десятков месяцев. Но на Земле за это время прошли бы уже не сотни, а миллионы лет. Цивилизация, которую застали б вернувшиеся, не смогла бы принять их. Неандертальцы легче приспособились бы к нашей жизни. Но и это не все. Ведь дело касалось не только судьбы группы людей. Они были посланцами человечества. Человечество задавало вопросы, на которые они должны были принести ответ. Если этот ответ касался проблем, связанных с данным уровнем развития той, другой цивилизации, то человечество само должно было получить его раньше, чем вернутся его посланцы. Ведь с момента постановки вопроса до получения ответа должны были пройти миллионы лет. Но и это еще не все. Сам ответ был бы уже неактуальным, чем-то мертвым,»
«астронавты принесли бы на Землю сведения о состоянии иной, внегалактической цивилизации, соответствующие лишь тому моменту, когда они покидали эту внегалактическую цивилизацию. За время их обратного пути тот мир тоже ушел вперед на один, два, три миллиона лет. Таким образом, вопросы и ответы станут запаздывать на многие тысячи лет, и это зачеркивает их, превращая всякий обмен опытом, сведениями, мыслями в фикцию. Стало быть, сами межзвездные путешественники станут посредниками и вестниками умерших, а их труд – актом абсолютного и неотвратимого отчуждения от человеческой истории; космические полеты превратятся в самый дорогостоящий вид дезертирства из мира творимой истории. И во имя этого миража, во имя такого, никогда не окупающегося, всегда бесполезного безумия Земля должна напрягать все силы и отдавать лучших своих сыновей?»
( Collapse )
«Я неизменно отставал от событий, и постоянные усилия понять какую-нибудь беседу или ситуацию превращали это напряжение в чувство, близкое к отчаянию.»
Люди по-другому говорят, одеваются, их заботят совсем другие вещи, ему непонятны совремннные технологии.
«Мы вошли в маленький сверкающий зал. Вместо потолка там тянулись длинные ряды огненных язычков, вроде газовых, сверху хлынул теплый воздух, – наверное, это и вправду был газ. В стенах виднелись небольшие ниши с пюпитрами; когда мы подошли к одной из них, по обеим сторонам выдвинулись сиденья, будто выросли из стены, сначала неразвернутые, как бутоны, они распластались в воздухе и, прогнувшись, застыли. Мы уселись друг против друга, девушка ударила двумя пальцами по металлической крышке столика, из стены выпрыгнула никелированная лапка, бросила перед каждым из нас маленькую тарелочку и двумя молниеносными движениями наполнила обе тарелочки белесоватой массой, которая тут же начала бронзоветь, вспенилась и застыла; одновременно потемнели и сами тарелочки. Девушка свернула свою тарелочку, как блинчик, и принялась есть.– О, – проговорила она набитым ртом, – я и не подозревала, что так проголодалась.Я последовал ее примеру. Бонс не походил по вкусу ни на что знакомое. Он хрустел на зубах, как свежевыпеченная булка, но тут же рассыпался и таял во рту; коричневая масса, завернутая в «него, была приправлена острыми специями».
И потихоньку он выясняет, что все человечество принудительно лишается склонности к насилию с помощью специальной вакцины.
« За редкими исключениями. Если б вы, например, были реалистом…– Я реалист.Он усмехнулся.– Это слово теперь имеет иное значение. Так называется актер, выступающий в реале. Вы уже были в реале?– Нет.– Посмотрите парочку мелодрам, и вы поймете, в чем заключаются нынешние критерии эротического выбора. Самое важное – молодость. Потому-то все так борются за нее. Морщины, седина, особенно преждевременная, вызывают почти такие же чувства, как в давние времена проказа…– Почему?– Вам это трудно понять. Но аргументы здравого смысла бессильны против господствующих обычаев. Вы все еще не отдаете себе отчета в том, как много факторов, игравших раньше решающую роль в эротической сфере, исчезло. Природа не терпит пустоты: их должны были заменить другие. Возьмите хотя бы то, с чем вы настолько сжились, что перестали даже замечать исключительность этого явления, – риск. Его теперь не существует, Брегг. Мужчина не может понравиться женщине бравадой, рискованными поступками, а ведь литература, искусство, вся «культура целыми веками черпала из этого источника: любовь перед лицом смерти. Орфей спускался в страну мертвых за Эвридикой. Отелло убил из любви. Трагедия Ромео и Джульетты… Теперь нет уже трагедий. Нет даже шансов на их существование. Мы ликвидировали ад страстей, и тогда оказалось, что вместе с ним исчез и рай. Все теперь тепленькое, Брегг.– Тепленькое?..– Да. Знаете, что делают даже самые несчастные влюбленные? Ведут себя разумно. Никаких вспышек, никакого соперничества…– Вы… хотите сказать, что все это… исчезло? – спросил я. Впервые я ощутил какой-то суеверный страх перед этим миром.Старик молчал.– Доктор, это невозможно. Как же так… неужели?– Да. Именно так. И вы должны принять это, Брегг, как воздух, как воду. Я говорил вам, что насчет одной женщины трудно. На всю жизнь почти невозможно. Средняя продолжительность связей – около семи лет. Это все же прогресс. Полвека назад она равнялась едва четырем…»
И долго рассуждает о проблемах путешественников между галактиками - что они встретят на Земле (да уж, нам бы их проблемы, как говорится 😑)
«При скорости, лишь на доли процента меньшей, чем световая, экипаж, достигнув глубин Метагалактики и вернувшись на Землю, состарился бы в крайнем случае всего на несколько десятков месяцев. Но на Земле за это время прошли бы уже не сотни, а миллионы лет. Цивилизация, которую застали б вернувшиеся, не смогла бы принять их. Неандертальцы легче приспособились бы к нашей жизни. Но и это не все. Ведь дело касалось не только судьбы группы людей. Они были посланцами человечества. Человечество задавало вопросы, на которые они должны были принести ответ. Если этот ответ касался проблем, связанных с данным уровнем развития той, другой цивилизации, то человечество само должно было получить его раньше, чем вернутся его посланцы. Ведь с момента постановки вопроса до получения ответа должны были пройти миллионы лет. Но и это еще не все. Сам ответ был бы уже неактуальным, чем-то мертвым,»
«астронавты принесли бы на Землю сведения о состоянии иной, внегалактической цивилизации, соответствующие лишь тому моменту, когда они покидали эту внегалактическую цивилизацию. За время их обратного пути тот мир тоже ушел вперед на один, два, три миллиона лет. Таким образом, вопросы и ответы станут запаздывать на многие тысячи лет, и это зачеркивает их, превращая всякий обмен опытом, сведениями, мыслями в фикцию. Стало быть, сами межзвездные путешественники станут посредниками и вестниками умерших, а их труд – актом абсолютного и неотвратимого отчуждения от человеческой истории; космические полеты превратятся в самый дорогостоящий вид дезертирства из мира творимой истории. И во имя этого миража, во имя такого, никогда не окупающегося, всегда бесполезного безумия Земля должна напрягать все силы и отдавать лучших своих сыновей?»
( Collapse )
ужас в Дагестане 😭😭😭
соболезную всем родным и близким погибших. Погибших в Махачкале, Дербенте, Севастополе, Харькове…. 🥺😩😭😢
(no subject)
А еще я дочитала «Белый шум» Делилло. Удивительно, конечно, насколько страх смерти подавляет и мучает современного человека.
Цитата из статьи Андрея Петрова: «С одной стороны, история "Белого шума" – это рассказ профессора Джека Глэдни о его жизни, его семье и его работе в университете города Блэксмит где-то в американской глубинке. Джеку чуть-чуть за 50, он счастлив в пятом браке, от предыдущих четырех у него четверо детей (двое живут с ним), у его жены Бабетты от двух предыдущих браков трое детей (двое живут с ней). У Джека необычная специализация – он исследователь Гитлера, создатель первой в США кафедры гитлероведения, а в остальном он обычный американец среднего класса. Непыльная работа и уважение коллег, денежный достаток, молодая позитивная жена, умные самостоятельные дети, мягкий климат и чистый воздух, крепкое здоровье – не жизнь, а сказка. Даже непонятно, что можно поведать о таком персонаже, если у него все есть».
Но почему-то такой вот благополучный герой, живущий во вроде бы идеальном мире, просыпается в холодном поту и чувствует себя загнанным в угол. Может , виной его ограниченность интересов, что он как и все окружающие люди, сосредоточен только на гонке потребления? «Чтение потребителем данных на упаковке товара по силе чувств равно чтению Евангелия истым христианином, а оплата на кассе подобна жертве богам экономики, причем желанной и приятной жертве. Когда Джеку скучно или плохо, он идет в магазин, и там обретает счастье, как и другие члены его семьи, и прочие жители Блэксмита. Культ потребления, превративший покупку товаров в самоценное явление, а американцев в страстных шопоголиков, закономерно породил вторую тяжелую проблему: культ информации. Если потребительство – это новая американская религия, то ее нужно проповедовать, и вы сами понимаете, что в 80-х являлось главной кафедрой для служителей культа. Телевидение».
Естественно, из телевизора можно получить только обрывки знаний, либо откровенную чушь и фейки, но Джеку все равно: ему и так нормально, главное, чтобы было чем забить голову и свободное время.
И может , именно эта пустота собственного существования и есть причина постоянного белого шума - ощущения близости смерти. Тот же самый арзамасский ужас Льва Толстого - страх смерти, не отпускает Джека и его жену Бабетту, заставляет их делать самое ужасное и терять голову от отчаяния.
«Парадоксальным (ли?) образом страх смерти в "Белом шуме" оказывается единственной надеждой на спасение. Ничто, кроме него, не способно бороться за человеческий разум с потребительством, телевизором, профанацией и дереализацией, этими четырьмя всадниками американского постмодернистского апокалипсиса, превращающими людей в счастливые станки по переработке денег в большие деньги. Джек Глэдни – не более чем жалкий наркоман, мечтающий о вечном приходе, и если бы не страх смерти, как человек он закончился бы давным-давно. Страх держит его крепко, не дает забываться среди продуктовых полок и телепрограмм, постоянно капает ему на мозг: “Джек, ты же все равно умрешь, сделай уже со своей жизнью что-нибудь нормальное, будь человеком, а не кормом для паразитов!”, а что Джек? Джек мечтает о волшебной таблетке, которая заглушит этот белый шум».
Цитата из статьи Андрея Петрова: «С одной стороны, история "Белого шума" – это рассказ профессора Джека Глэдни о его жизни, его семье и его работе в университете города Блэксмит где-то в американской глубинке. Джеку чуть-чуть за 50, он счастлив в пятом браке, от предыдущих четырех у него четверо детей (двое живут с ним), у его жены Бабетты от двух предыдущих браков трое детей (двое живут с ней). У Джека необычная специализация – он исследователь Гитлера, создатель первой в США кафедры гитлероведения, а в остальном он обычный американец среднего класса. Непыльная работа и уважение коллег, денежный достаток, молодая позитивная жена, умные самостоятельные дети, мягкий климат и чистый воздух, крепкое здоровье – не жизнь, а сказка. Даже непонятно, что можно поведать о таком персонаже, если у него все есть».
Но почему-то такой вот благополучный герой, живущий во вроде бы идеальном мире, просыпается в холодном поту и чувствует себя загнанным в угол. Может , виной его ограниченность интересов, что он как и все окружающие люди, сосредоточен только на гонке потребления? «Чтение потребителем данных на упаковке товара по силе чувств равно чтению Евангелия истым христианином, а оплата на кассе подобна жертве богам экономики, причем желанной и приятной жертве. Когда Джеку скучно или плохо, он идет в магазин, и там обретает счастье, как и другие члены его семьи, и прочие жители Блэксмита. Культ потребления, превративший покупку товаров в самоценное явление, а американцев в страстных шопоголиков, закономерно породил вторую тяжелую проблему: культ информации. Если потребительство – это новая американская религия, то ее нужно проповедовать, и вы сами понимаете, что в 80-х являлось главной кафедрой для служителей культа. Телевидение».
Естественно, из телевизора можно получить только обрывки знаний, либо откровенную чушь и фейки, но Джеку все равно: ему и так нормально, главное, чтобы было чем забить голову и свободное время.
И может , именно эта пустота собственного существования и есть причина постоянного белого шума - ощущения близости смерти. Тот же самый арзамасский ужас Льва Толстого - страх смерти, не отпускает Джека и его жену Бабетту, заставляет их делать самое ужасное и терять голову от отчаяния.
«Парадоксальным (ли?) образом страх смерти в "Белом шуме" оказывается единственной надеждой на спасение. Ничто, кроме него, не способно бороться за человеческий разум с потребительством, телевизором, профанацией и дереализацией, этими четырьмя всадниками американского постмодернистского апокалипсиса, превращающими людей в счастливые станки по переработке денег в большие деньги. Джек Глэдни – не более чем жалкий наркоман, мечтающий о вечном приходе, и если бы не страх смерти, как человек он закончился бы давным-давно. Страх держит его крепко, не дает забываться среди продуктовых полок и телепрограмм, постоянно капает ему на мозг: “Джек, ты же все равно умрешь, сделай уже со своей жизнью что-нибудь нормальное, будь человеком, а не кормом для паразитов!”, а что Джек? Джек мечтает о волшебной таблетке, которая заглушит этот белый шум».
(no subject)
Переводила сегодня на жесты в храме - потом все время слезы, не могу не думать о тех, кто до стх пор под завалами в Крокусе 😭😭😭
Читали отдельную молитву о пострадавших вчера, отец Игорь сказал очень эмоциональную проповедь.
Читали отдельную молитву о пострадавших вчера, отец Игорь сказал очень эмоциональную проповедь.
вчера утром в храме
Утром вчера переводила половину службы для глухих, вроде справилась неплохо, девочки потом еще панихиду переводили, надо мне ее тоже выучить и освоить. Помолилась о наших усопших, много думала про папу, молилась за него.
Впервые видела, как переводят слепоглухому: Варя переводила всю службу Алексею (он, оказывается, актер, можно сходить на его спектакль в театр Инклюзион, я теперь хочу).
Видите, она ему жесты в его руке показывает.
А это Ира училась переводить ему
Впервые видела, как переводят слепоглухому: Варя переводила всю службу Алексею (он, оказывается, актер, можно сходить на его спектакль в театр Инклюзион, я теперь хочу).
Видите, она ему жесты в его руке показывает.
А это Ира училась переводить ему
(no subject)
Неужели правда Навальный умер ((( очень его жалко. Такой был красивый молодой мужчина. А в конце - тень, а не человек, жутко было на него смотреть 😭😭😭🥹
(no subject)
А сейчас дочитала книгу про культуру древнего ближневосточного жителя. Местами интересно.
«В отличие от подчеркнутой скромности, скудности ежедневных частных трапез публичный пир характеризуется изобилием, избытком еды (косвенное свидетельство тому — «угощение» умершего египтянина, состоящее из 10 сортов мяса, 5 сортов птицы, 16 разновидностей хлеба и печений, 6 сортов вина и т. д. [160, с. 219]) и столь же избыточным его поглощением. Например, герой древнеегипетской сказки, волшебник Джеди в свои 110 лет «съедает пятьсот хлебов, мяса — половину быка и выпивает сто кувшинов пива», демонстрируя этим незаурядным аппетитом свою жизнеспособность, свою «положительность», равно как и устроитель пира богатством, изобилием яств утверждает свое право на жизнь, свою «положительность».»
«В мрачном, пронизанном пессимизмом древнеегипетском «Споре разочарованного со своей душой» охватившее лирического героя безысходное отчаяние, столь глубокое, что
Мне смерть представляется ныне
Исцеленьем больного,
Исходом из плена страданья
[99, с. 99],
порождено главным образом разрывом уз, связывавших индивида с различными людскими общностями:
«братьями, которые «бесчестны», с друзьями, которые «охладели», и т. д. С этим согласен также «автор» древнешумерской поэмы «О Невинном страдальце», признающий величайшим горем и злом нарушение связанности «я» и «мы»:
Мой товарищ не говорит мне ни слова истины,
Мой друг называет ложью мои правдивые слова
[68, с. 139],
а в древнеегипетском «Речении Ипусера» «земля перевернулась, подобно гончарному кругу», ибо «человек убивает братьев матери своей… убивают человека рядом с братом своим» и т. д. Разрыв, нарушение связи «я» и «мы» воспринимался древневосточным человеком как одно из величайших несчастий, наряду с этим «хороший человек находит свое место в жизни как член хорошего общества… благополучие и счастье отдельного лица взаимосвязаны со статусом его группы» »
( Collapse )
«В отличие от подчеркнутой скромности, скудности ежедневных частных трапез публичный пир характеризуется изобилием, избытком еды (косвенное свидетельство тому — «угощение» умершего египтянина, состоящее из 10 сортов мяса, 5 сортов птицы, 16 разновидностей хлеба и печений, 6 сортов вина и т. д. [160, с. 219]) и столь же избыточным его поглощением. Например, герой древнеегипетской сказки, волшебник Джеди в свои 110 лет «съедает пятьсот хлебов, мяса — половину быка и выпивает сто кувшинов пива», демонстрируя этим незаурядным аппетитом свою жизнеспособность, свою «положительность», равно как и устроитель пира богатством, изобилием яств утверждает свое право на жизнь, свою «положительность».»
«В мрачном, пронизанном пессимизмом древнеегипетском «Споре разочарованного со своей душой» охватившее лирического героя безысходное отчаяние, столь глубокое, что
Мне смерть представляется ныне
Исцеленьем больного,
Исходом из плена страданья
[99, с. 99],
порождено главным образом разрывом уз, связывавших индивида с различными людскими общностями:
«братьями, которые «бесчестны», с друзьями, которые «охладели», и т. д. С этим согласен также «автор» древнешумерской поэмы «О Невинном страдальце», признающий величайшим горем и злом нарушение связанности «я» и «мы»:
Мой товарищ не говорит мне ни слова истины,
Мой друг называет ложью мои правдивые слова
[68, с. 139],
а в древнеегипетском «Речении Ипусера» «земля перевернулась, подобно гончарному кругу», ибо «человек убивает братьев матери своей… убивают человека рядом с братом своим» и т. д. Разрыв, нарушение связи «я» и «мы» воспринимался древневосточным человеком как одно из величайших несчастий, наряду с этим «хороший человек находит свое место в жизни как член хорошего общества… благополучие и счастье отдельного лица взаимосвязаны со статусом его группы» »
( Collapse )
Обломов и Обломовщина. Заметки психиатра»
Автор статьи «Обломов и Обломовщина. Заметки психиатра» - Николай Евграфович Осипов (12 октября 1877, Москва — 19 февраля 1934, Прага) — российский невролог, психиатр и психотерапевт. Впервые дал точные описания ряда неврозов, в том числе неврастении.
Он был основным популяризатором идей Фрейда в России поддерживал с Фрейдом дружеские отношения, переписывался с ним.
Статьи нет в интернете, что странно,потому что статья хорошая, глубокая. Итак, что говорит нам врач-психиатр? Прежде всего немного теории.
по мнению Фрейда можно различать в человеке две группы исконных влечений:
1. и основная это группа влечений, которые стремятся прямо вперёд ,чтобы достичь цели - смерти - влечение к смерти.
2. это группа тех влечений, которые стремятся назад, чтобы снова проделать путь развития и тем удлинить путь к смерти - это влечение к жизни, сексуальное влечение, либидо.
Фрейд спрашивает, нет ли помимо этих двух групп влечений ещё других, к примеру, влечение к самосовершенствованию? Фрейд считает последнее иллюзией. Под влиянием внешних сил человек не может прямо следовать своим влечениям, например, к половому общению с женщиной в неподходящих для этого условиях. Тогда человек вытесняет свое влечение, но вытеснение не означает уничтожение, влечение сохраняет свою активность. Эта активность, лишенная возможности прямого удовлетворения, находит себе удовлетворение в суррогатах и других сублимациях. На сублимациях вытесненных влечений строится вся наша культура. Однако никакие заместители не способны дать столь полного удовлетворения, как первичное вытесненное влечение. Отсюда постоянное неудовлетворённость, постоянное искание новых путей, развития культуры – что дает иллюзию стремления к самосовершенствованию.
Итак какое основное стремление всех персонажей книги? Характерная черта личности Обломова заключается в преобладании смерти на созиданием. Обломов таил в себе семя смерти, он сам говорит: «жизнь моя началась с погасания. Странно, а это так! С первой минуты, когда я осознал себя, я почувствовал, что я уже гасну». Обломов – мертвец, мертвецы и его окружающие петербуржцы. Мертвец и Штольц - он говорит о том, что труд есть средство, а не цель. Штольц абсолютизирует средство и тем самым лишает жизнь всякого смысла. Роман Гончарова – книга о смерти.
Чем же болеет Обломов по мнению Осипова? Обломов - неврастеник. Основные черты неврастении: Ясное сознание необходимости того или другого действия, доброе намерение начать действовать и постоянное откладывание этого действия, невозможность сосредоточить свое внимание на чем-либо одном, постоянное двоение мыслей, нерешительность, растерянность, усталость. Все эти симптомы сводятся к наличию внутренней борьбы, внутреннего душевного конфликта. Обратим наше внимание на то, что у неврастеников чаще наблюдается бессонница, чем сонливость, чаще торопливость, дёргание, раздражительность, чем медлительность. Можно говорить о двух типах неврастеников: типе беспокойном, раздражительном и типе апатическом, как у Обломова. кроме того, у Обломова мы наблюдаем более, чем простую сонливость, мы видим активное влечение к лежанию, ко сну – отвращение от жизни, боязнь жизни.
( Collapse )
Он был основным популяризатором идей Фрейда в России поддерживал с Фрейдом дружеские отношения, переписывался с ним.
Статьи нет в интернете, что странно,потому что статья хорошая, глубокая. Итак, что говорит нам врач-психиатр? Прежде всего немного теории.
по мнению Фрейда можно различать в человеке две группы исконных влечений:
1. и основная это группа влечений, которые стремятся прямо вперёд ,чтобы достичь цели - смерти - влечение к смерти.
2. это группа тех влечений, которые стремятся назад, чтобы снова проделать путь развития и тем удлинить путь к смерти - это влечение к жизни, сексуальное влечение, либидо.
Фрейд спрашивает, нет ли помимо этих двух групп влечений ещё других, к примеру, влечение к самосовершенствованию? Фрейд считает последнее иллюзией. Под влиянием внешних сил человек не может прямо следовать своим влечениям, например, к половому общению с женщиной в неподходящих для этого условиях. Тогда человек вытесняет свое влечение, но вытеснение не означает уничтожение, влечение сохраняет свою активность. Эта активность, лишенная возможности прямого удовлетворения, находит себе удовлетворение в суррогатах и других сублимациях. На сублимациях вытесненных влечений строится вся наша культура. Однако никакие заместители не способны дать столь полного удовлетворения, как первичное вытесненное влечение. Отсюда постоянное неудовлетворённость, постоянное искание новых путей, развития культуры – что дает иллюзию стремления к самосовершенствованию.
Итак какое основное стремление всех персонажей книги? Характерная черта личности Обломова заключается в преобладании смерти на созиданием. Обломов таил в себе семя смерти, он сам говорит: «жизнь моя началась с погасания. Странно, а это так! С первой минуты, когда я осознал себя, я почувствовал, что я уже гасну». Обломов – мертвец, мертвецы и его окружающие петербуржцы. Мертвец и Штольц - он говорит о том, что труд есть средство, а не цель. Штольц абсолютизирует средство и тем самым лишает жизнь всякого смысла. Роман Гончарова – книга о смерти.
Чем же болеет Обломов по мнению Осипова? Обломов - неврастеник. Основные черты неврастении: Ясное сознание необходимости того или другого действия, доброе намерение начать действовать и постоянное откладывание этого действия, невозможность сосредоточить свое внимание на чем-либо одном, постоянное двоение мыслей, нерешительность, растерянность, усталость. Все эти симптомы сводятся к наличию внутренней борьбы, внутреннего душевного конфликта. Обратим наше внимание на то, что у неврастеников чаще наблюдается бессонница, чем сонливость, чаще торопливость, дёргание, раздражительность, чем медлительность. Можно говорить о двух типах неврастеников: типе беспокойном, раздражительном и типе апатическом, как у Обломова. кроме того, у Обломова мы наблюдаем более, чем простую сонливость, мы видим активное влечение к лежанию, ко сну – отвращение от жизни, боязнь жизни.
( Collapse )