Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

(no subject)

А еще я дочитала «Белый шум» Делилло. Удивительно, конечно, насколько страх смерти подавляет и мучает современного человека.
Цитата из статьи Андрея Петрова: «С одной стороны, история "Белого шума" – это рассказ профессора Джека Глэдни о его жизни, его семье и его работе в университете города Блэксмит где-то в американской глубинке. Джеку чуть-чуть за 50, он счастлив в пятом браке, от предыдущих четырех у него четверо детей (двое живут с ним), у его жены Бабетты от двух предыдущих браков трое детей (двое живут с ней). У Джека необычная специализация – он исследователь Гитлера, создатель первой в США кафедры гитлероведения, а в остальном он обычный американец среднего класса. Непыльная работа и уважение коллег, денежный достаток, молодая позитивная жена, умные самостоятельные дети, мягкий климат и чистый воздух, крепкое здоровье – не жизнь, а сказка. Даже непонятно, что можно поведать о таком персонаже, если у него все есть».
Но почему-то такой вот благополучный герой, живущий во вроде бы идеальном мире, просыпается в холодном поту и чувствует себя загнанным в угол. Может , виной его ограниченность интересов, что он как и все окружающие люди, сосредоточен только на гонке потребления? «Чтение потребителем данных на упаковке товара по силе чувств равно чтению Евангелия истым христианином, а оплата на кассе подобна жертве богам экономики, причем желанной и приятной жертве. Когда Джеку скучно или плохо, он идет в магазин, и там обретает счастье, как и другие члены его семьи, и прочие жители Блэксмита. Культ потребления, превративший покупку товаров в самоценное явление, а американцев в страстных шопоголиков, закономерно породил вторую тяжелую проблему: культ информации. Если потребительство – это новая американская религия, то ее нужно проповедовать, и вы сами понимаете, что в 80-х являлось главной кафедрой для служителей культа. Телевидение».
Естественно, из телевизора можно получить только обрывки знаний, либо откровенную чушь и фейки, но Джеку все равно: ему и так нормально, главное, чтобы было чем забить голову и свободное время.
И может , именно эта пустота собственного существования и есть причина постоянного белого шума - ощущения близости смерти. Тот же самый арзамасский ужас Льва Толстого - страх смерти, не отпускает Джека и его жену Бабетту, заставляет их делать самое ужасное и терять голову от отчаяния.
«Парадоксальным (ли?) образом страх смерти в "Белом шуме" оказывается единственной надеждой на спасение. Ничто, кроме него, не способно бороться за человеческий разум с потребительством, телевизором, профанацией и дереализацией, этими четырьмя всадниками американского постмодернистского апокалипсиса, превращающими людей в счастливые станки по переработке денег в большие деньги. Джек Глэдни – не более чем жалкий наркоман, мечтающий о вечном приходе, и если бы не страх смерти, как человек он закончился бы давным-давно. Страх держит его крепко, не дает забываться среди продуктовых полок и телепрограмм, постоянно капает ему на мозг: “Джек, ты же все равно умрешь, сделай уже со своей жизнью что-нибудь нормальное, будь человеком, а не кормом для паразитов!”, а что Джек? Джек мечтает о волшебной таблетке, которая заглушит этот белый шум».

Дочитала «Чистилище» Данте

Это прям труд) Читала долго, старалась вдумчиво. Но Чистилище менее понятно, чем Ад, если честно. Помогает душка Нембрини.
«Чистилище» отвечает на этот вопрос, острый и насущный: возможно ли начать все заново? Возможно ли в жизни новое начало? Существует ли такая новизна, которая охватит всю жизнь и позволит начать ее заново? Чтобы ответить на этот вопрос, необходим великий труд. В «Чистилище» больше всего поражает именно то, что эта часть проходит в непрерывном труде — Данте берется за труд над самим собой. Если «Ад» — это гигантская картина леденящей душу неподвижности без времени и пространства, где грех, зло клеймят человека навсегда, то здесь поэт начинает трудиться над собой. Цель ясна, но путь от этого не становится менее сложным, менее драматичным.»
«Если вы спросите меня, какими словами можно определить «Чистилище», я отвечу: книга о настоящем. «Чистилище» — книга о времени и истории, то есть о настоящем, потому что мы живем только в настоящем. »


Collapse )

перепощу из фейсбука

СЭО - социально-эмоциональное развитие. Помните, я тут рассказывала о семинаре Торстена Хольма? Где мы с коллегами два часа без перерыва говорили о том, как нам тяжело, непонятно и обидно от агрессивного поведения наших клиентов с особенностями развития? Из потока эмоций можно было выделить разные темы. Вот одна из них:
- Он(а) может нормально себя вести, просто не хочет.
- Почему вы так думаете? - спросил Торстен.
- Потому что он(а) хорошо говорит, собирает пазлы из двухсот кусочков, делает себе бутерброды, помнит названия всех мостов в Петербурге (и так далее).
Тогда Торстен попросил нас разделиться на группы, раздал опросники и предложил каждой группе выбрать какого-нибудь клиента и рассчитать его социально-эмоциональный возраст. Что мы и сделали. Результаты нас удивили. Мы, конечно, знали, что социально-эмоциональное развитие у людей, с которыми мы работаем, значительно отстает от условной нормы, но не думали, что настолько. У самой "продвинутой" клиентки с хорошо развитой речью и множеством разнообразных навыков уровень СЭО соответствовал возрасту 18-36 месяцев, у других взрослых людей с ментальными особенностями он оказался ещё ниже (6-18 месяцев).
Это было очень наглядно. Многие мои коллеги потом говорили, что их отношение к агрессивному поведению клиентов сильно изменилось, когда они увидели, что человек не "просто не хочет", а правда не может. К опроснику СЭО прилагаются рекомендации: какие подходы лучше всего работают на том или ином уровне, в какой форме можно донести до человека правила и что конкретно можно делать, чтобы помочь ему перейти на следующий уровень.
Поэтому я уверена, что первый шаг работы со сложным поведением - попытаться понять, что именно происходит и что у ребёнка или взрослого с навыками, которые отвечают за адаптивность и самоконтроль. "Он же умный" и "всё он может, если захочет" - это ни о чём. Ум бывает разный, а правда ли может, мы пока не знаем.

18-36 месяцев!!! и это у самой высокофункциональной 🙈🙈🙈 что удивляться вообще всем их проблемам

Кориолан

Очень нравится мне эта пьеса Шекспира, наверное, одна из самых близких мне у него. Надо будет еще фильм посмотреть с Хидлстоном. Можно еще с Рэфом Файнсом - тоже хороший актер.
«Кориолан» на удивление актуальная пьеса. Про то, как устроено общество, как важно наладить коммуникацию со всеми его частями, иначе ничего у тебя не выйдет. Про то, что когда общество раздираемо внутренними противоречиями, когда никто никому в принципе не нужен, объединить его может только совместное человекоубийство - война.
Про любовь народа - что она не всегда бывает заслуженной.

«Полно тебе! Ведь уж сколько больших людей льстили народу, а он все равно их не любил; а других любил неизвестно за что. Значит, можно так сказать: если народ любит без причины, то и ненавидит без основания. Кориолан это понимает; ему все равно — любит его народ или ненавидит. А так как он человек благородный и прямой, то он этого и не скрывает.»
Вообще эта пьеса - пособие по тому, как надо взаимодействовать с народом))

И насколько яркие и неоднозначные персонажи выходят на сцену перед нами! Вот Кориолан- отважный, мужественный, непреклонный римлянин, который верит только в себя и свои силы. Но и он говорит:
«Как ты прекрасен, Анциум богатый,
А я наполнил вдовами тебя,
Передо мною падали со стоном
В бою владельцы этих дивных зданий.
Не узнавай Кориолана, город,
Чтобы камнями женщины и дети
Меня в бесславной схватке не побили!»
И нет ни одного персонажа, который был бы однозначно прав или неправ: у каждого свои аргументы. Брут и Сициний, которых можно принять за лицемерных политиков, тоже во многом правы на самом деле.

«Сициний
Чего бояться нам? О нем не слышно,
Да и безвреден он во время мира
И прекращенья смут, народ державших
В тревоге постоянной. Пусть краснеют
При виде процветающей отчизны
Друзья спесивца Марция, которым,
Хоть и они страдали от раздоров,
Приятней видеть уличные схватки,
Чем слышать, как ремесленники наши
В довольстве и покое распевают
За верстаком своим.
Брут
Мы зло сумели вовремя пресечь.»


А патриции ничуть не лучше в своей изворотливости и хитрости, чем плебеи. Все без исключения готовы врать и притворяться, чтобы достичь своих целей - удержать власть. И учат этому Кориолана.

Аникст: «Пресловутая гордость Кориолана — не аристократическое чванство своим титулом и наследственными привилегиями. Это гордость человека, который добился всего суровой дисциплиной самовоспитания, постоянным риском. Он требует уважения к своим личным качествам. Толпу он презирает не столько как аристократ по званию, сколько как аристократ духа. Ему, способному на борьбу, в которой ставкой является жизнь, кажутся низменными «претензии бедняков, то вымаливающих, то требующих хлеба. Он гнушается этих ничтожеств, из которых ни один не обладает его воинскими доблестями. Жалкие в мирное время, они еще отвратительнее ему в суровых условиях войны. Брань, которой он осыпает струсивших и бросившихся в бегство — воинов, а ведь они тоже народ, — ничем не уступает тем гневным речам, которые он обрушивает на толпы граждан в Риме.» «Личность Кориолана получила одностороннее развитие. Во-первых, высокое понятие о достоинстве человека ограничено у Кориолана только мужественными доблестями. Они с Гамлетом не поняли бы друг друга, потому что Кориолан, строго говоря, лишен интеллектуальности. Гордость самим собой стала его слепой страстью. Он способен рассуждать только применительно к непосредственно данной ситуации. У него нет гамлетовской способности мысленно «глядеть и вперед и вспять», нет и воображения Макбета, заранее предчувствовавшего весь ужас того, что ему придется пережить. «Вторая особенность Кориолана — его сосредоточенность на собственной личности. Он «эготист» в том смысле, в каком Тургенев (неверно, на наш взгляд) применил это слово к Гамлету. В мире для него важно только его «я». Оно для него выше всех его личных и общественных связей. Самосознание личности доходит до полного противопоставления своего «я» всему обществу. »

И поэтому Кориолан решается на измену Родине. Его гнев, желание отомстить становятся важнее, чем любовь к родной земле, семье, друзьям. « «Его вера в себя, свою самоценность, доводящая его до измены родине, — свидетельство того последнего предела, до которого дошел распад всех естественных и общественных связей между людьми.Начиная с первой части «Генриха VI», Шекспир не раз изображал акты измены (в данной хронике — герцога Бургундского). Всюду она была свидетельством низменности тех, кто ее совершал. Побудительными мотивами была мелкая корысть, самозащита и т. п. Здесь же мы имеем случай измены из принципа, по убеждению. Кориолан не мелкий предатель, не жалкий трус, даже в своей измене он остается по-своему мужественным и величественным, как это можно видеть в сцене его объяснения с Авфидием (IV, 5). Как ни парадоксально это прозвучит, но, даже совершая измену, Кориолан остается прямодушным.»
«И у вольсков, как у римлян, мирное время совсем не характеризуется гражданским миром. Недаром первый слуга в конце беседы говорит о том, что в мирное время «люди и ненавидят друг друга». А третий слуга объясняет, почему это происходит: «Потому что в мирное время они не так друг другу нужны».»

«О беседе слуг Авфидия надо сказать еще и в другой связи. Джон Палмер справедливо подчеркнул, что она в цепи других доказательств служит важным звеном для опровержения преднамеренного антидемократизма Шекспира. Устами этих людей из народа глаголет истина. Они верно судят о своем господине и его новом союзнике, но еще вернее приведенные нами суждения о том, что в обществе, раздираемом внутренними антагонизмами, единственной реальной связью, объединяющей людей перед лицом одинаково страшной для них опасности, стала война — совместное человекоубийство.»
«Волумния, годами воспитывавшая в своем сыне непреклонность, видит, как это оборачивается против нее же, против Рима, которому она растила героя и вождя. Как известно, ей удается переломить Кориолана. Но этим она в конечном счете губит его. Так все, чему посвятила свою жизнь Волумния, оказалось бесплодным, ибо, вложив в Кориолана мужество, она не наделила его человечностью. А когда в последний миг она воззвала к его чувству человечности, то это и погубило вконец Кориолана.Кориолан отнюдь не был настолько наивен, чтобы не понимать морального смысла своего перехода на сторону вольсков. Мнение других, однако, было ему безразлично, поскольку, как ему казалось, он всегда оставался самим собой. Чего Кориолан не понимал, это то, что человек не только таков, каков он сам по себе, но и то, каков он в своем отношении к обществу, в котором живет. Трагедия Кориолана в том, что он не стал своим нигде — ни в Риме, ни среди вольсков. Он не желал считаться с обществом, и оно мстило ему. Римляне изгнали его, а вольски убили.»

Отрывок из книги
Кориолан
Уильям Шекспир

Дочитала «Убийственное лето»

Здорово, конечно, Жапризо пишет: не оторваться, хочется читать и читать, чтобы узнать, что там дальше. И мне нравится вот этот метод: когда пишет от лица разных героев, также было и в «Любимце женщин», гораздо выпуклее получается повествование.
«На кухне мать и тетка лущат горох. Я говорю: «Мне нужна горячая вода, чтобы искупаться». Молчание. Я жду, что мамаша скажет мне – здесь, мол, все «моются у раковины, даже собираясь на свадьбу или к первому причастию. Но нет. Она молча встает со стула и, не глядя, дает мне таз: «Устраивайся сама». Согреваю воду на плите. Она видит, что мне трудно тащить наверх полный таз, и, не поворачивая головы, бросает: «Чего ты снуешь взад и вперед с тазом?» Отвечаю, что дома купалась на кухне, а здесь не хочу никого стеснять. Она пожимает плечами. Я же молчу целую вечность. Тогда она высказывается: «Мне не хотелось бы, чтобы ты пролила воду в комнате. Испортишь пол».Я стаскиваю лохань вниз, стукая ею о стену – лестница тут узкая, – и наполняю ее перед плитой. Если в этом доме открываешь кран, начинают дрожать стены. Когда я наливаю четвертый таз, эта старая кляча говорит: «Хорошо еще, что не надо платить за воду». Она по-прежнему не оборачивается и продолжает лущить горох. Я раздеваюсь, и тут глухарка словно падает с луны: «Господи, она что, будет мыться при нас?» И пересаживается, чтобы не видеть меня. Мамаша же осматривает меня с ног до головы и, пожав плечами, берется за овощи: «Да, ничего не скажешь, сложена ты, как чертовка». И больше ни слова.»

Хорошо описано, как надо общаться с глуховатыми людьми: «наклонилась ко мне так, что ее лицо было совсем рядом с моим, и четко произнесла: «В этом доме я тебя люблю больше всех. Только ты теряешь память – и становишься кретинкой». Сама не знаю, что я испытывала в ту минуту, может быть, боялась, что сестра вернется на кухню. Девочка оделась, чтобы идти в мэрию за метрикой для свадьбы. Она сказала: «Не показывай им, что память шалит. Спрашивай меня». Я хорошо поняла ее, хотя и не слышала слов. Положив мне руку на затылок, она поцеловала меня в щеку и сказала: «Я не злая. Я тоже, понимаешь, становлюсь кретинкой». Я кивнула. Затем она ушла.Я долго пробыла одна. Вернулась сестра и снова ушла. Она обрабатывала огород или виноградник Пинг-Понга и Микки, уж не знаю. Мне все равно. Я думала о девочке. Я убеждена, что когда она разговаривает со мной, то делает это одними губами и ее никто не слышит. Она в тишине рисует слова только для меня. У нас она несколько недель, а уже умеет объясняться со мной лучше тех, кто знает меня всю жизнь.»


У меня только вопрос к тем, кто читал.
Collapse )

Шабабники

Такой отличный израильский сериал посмотрела! Не скажу, что я все в нем поняла) Много специфических шуток, основанных на их реалиях.

Но поняла, что израильское общество полно таких противоречий! 

Это один один из многих израильских сериалов, посвященных жизни харедим (ортодоксов). «Шабабники не имеют никакого отношения к бабникам. Это слово вообще образовано от арабского «шабаб» («юность») и обозначает молодого человека из ортодоксальной религиозной среды (так называемых харедим), который не слишком соблюдает принятые в ней нормы поведения, халатно относится к следованию строгим правилам жизни, принятым в общине, но не рвет с семьей и не уходит в светское общество (как поступила, например, героиня «Неортодоксальной»). В общем, раздолбаи, двоечники, «неподдающиеся»«.

Их четверо: один заучка, второй — сын депутата, третий — американский гражданин, а четвертый — »восточный«, сын владельца магазина из эмигрантов из восточных стран. »Растущий социальный антагонизм между светским большинством и религиозным меньшинством с одной стороны и между различными группами и сектами внутри религиозной части — с другой. Вспышки взаимного насилия, с энтузиазмом подогреваемые прессой разговоры о реальной возможности гражданской войны… Все это имеет под собой не только политическую основу — коррупцию, в которой замешаны большие политики всех лагерей, — но и культурную.«

Collapse )

История шарлатанства

Книга мне понравилась, хотя местами она мерзкая (но автор в этом не виноват, это люди такую фигню придумывали, желая излечиться, что читать об этом мерзко).
Что только не использовали в качестве лечения, Господи 🙈 И серебро, и золото, и сурьму, и каломель. Мышьяком мазали кожу при любых проблемах 🙈 И не только: «как многие другие лекарства того времени, мышьяк применялся по поводу и без повода: для лечения лихорадки, боли в желудке, изжоги, ревматизма, а также просто для повышения жизненных сил. »

Или , например, ртуть.
«Цинь Ши-хуанди, первый император династии Цинь (259–210 до н. э.), организовывал целые экспедиции в поисках бессмертия, однако все они оказались обречены на провал. Зато его личные алхимики создали первые лекарства на основе ртути, полагая, что сверкающая жидкость является ключом к вечной жизни.Цинь Ши-хуанди умер сравнительно молодым, в возрасте 49 лет, – умер от отравления ртутью. Желая оставаться правителем и после смерти, он завещал похоронить себя в грандиозном подземном мавзолее. Летописцы описывали целые реки ртути, омывавшие гробницу изнутри, и созвездия из драгоценных камней на ее потолке. Мавзолей изобиловал разными ловушками со стрелами, готовыми пронзить расхитителя гробницы, – прямо в стиле фильмов про Индиану Джонса. К счастью для себя и к «ужасу для других, Цинь не преминул живьем похоронить своих наложниц и архитекторов гробницы вместе с собой. Жуть. И по сей день могила императора не вскрыта из-за высокой концентрации ртути.»

«Звучит ужасно, но назначение наркотических средств плачущим детям было обычным делом в течение нескольких тысячелетий. Так, в папирусе Эберса для успокоения младенцев рекомендуется успокоительное из мака и осиного помета. Врач и философ XI века Авиценна советовал применять смесь семян мака, аниса и фенхеля. С XV века до начала прошлого века для улучшения сна и для обезболивания при прорезывании зубов использовались разные вариации на основе опия и морфина. Что делать с ребенком, которого пора отлучать от груди? Ответ есть у отца-основателя Александра Гамильтона: можно дать немного молочной сыворотки с белым вином или разбавленного пунша на основе бренди, либо даже 1–2 чайных ложки опийного сиропа, дабы ребенок не беспокоился и не плакал, «пока он окончательно не забудет о материнской груди».»

Collapse )
«Молодой американский врач Уильям Стюарт Холстед, один из основателей Госпиталя Джонса Хопкинса и пионер радикальной мастэктомии, прочел о результатах Коллера и развил их, применив кокаин при стоматологической операции и опробовав новый метод на своих студентах (они наверняка были очень благодарны).Конечно, обезболивающие свойства кокаина очень понравились разработчикам патентованных лекарств в конце XIX – начале XX века. Кокаин стал главным действующим веществом таких препаратов, как «Таблетки Роджера против геморроя» и «Зубные капли Ллойда с кокаином». (Покупатели, конечно, были убеждены, что эти составы не содержат ничего наркотического или вызывающего привыкание. Кхе-кхе.)«Таблетки Роджера» призваны были сокращать размеры больших и болезненных геморроидальных узлов. При ректальном введении таблетки и вправду могли быть отчасти эффективными, потому что кокаин уменьшает отек тканей при воспалении.«Зубные капли Ллойда», рекламировавшиеся как средство «мгновенного излечения» от боли, возникли, вероятно, под влиянием успешных стоматологических опытов доктора Холстеда. При цене в 15 центов капли были вполне «доступны для покупателей. Их советовали применять и у детей.Печальным результатом экспериментов Холстеда с кокаином стало формирование зависимости у него самого: для стимуляции великий врач начал колоть кокаин внутривенно, что быстро сделало его рабом собственной привычки. В конце концов его направили на лечение в больницу Батлера (Провиденс, Род-Айленд), где наркотическую зависимость лечили… высокими дозами морфина.Холстед вышел из «реабилитационного центра» сломленным и страдающим теперь уже от двух зависимостей – морфиновой и кокаиновой. Впрочем, это не заставило его бросить клиническую практику.»

«Говорят, что, когда Роберт Льюис Стивенсон писал «Странную историю доктора Джекила и мистера Хайда», он шесть дней сидел на кокаине. Действительно, для некоторых читателей эта история – что-то вроде метафорического описания кокаиновой зависимости. (Угадайте, которое из «я» главного героя употребляет вещества.) Да и Оскар Уайльд писал: «Превращение доктора Джекила подозрительно напоминает описание какого-то эксперимента в „Ланцете”». В статье из «Журнала Американской медицинской ассоциации» (1971) подробно разбирается этот вопрос. Во время создания «Странной истории» Стивенсон был практически инвалидом: врач запретил ему вставать с постели и даже разговаривать, чтобы не спровоцировать «легочное кровотечение». Тем не менее Стивенсон написал этот роман очень быстро, не прерываясь даже на еду и сон в течение шести суток. А если учесть и содержание романа… да, похоже, что у Стивенсона в это время был неслабый приход.»

«Так как кокаин по достоинству оценили представители медицинского сообщества, препараты на его основе стали продаваться повсюду. Оцените хотя бы «Говяжий тоник с кокой», который должен был заменить собой мясо. Если вам не хватало денег на филе-миньон, вы вполне могли купить отличный напиток с тем же вкусом стоимостью в несколько пенни. За эти деньги вы получите утоленный голод, умопомрачительное бухло и свою дозу наркоты!Однако куда более популярным кокаиновым товаром было вино. Анжело Мариани, французский химик, узнав о радостных экспериментах Мантегаццы с листьями коки, решил затолкать немного наркоты в бутылочку славного бордо и посмотреть, что получится. Этанол отлично экстрагировал и растворял кокаин, и получилось весьма забористое «пойло. Мариани, начав выпуск бордо с кокой (он скромно назвал его «Вино Мариани»), стал рекламировать его как тонизирующее вино – и поймал удачу за хвост. Кошмар, но правда: 10 % этанола, 8 % кокаина – это же хит! Вино Мариани оказалось таким популярным, что сделало простого химика мультимиллионером. Видимо, это был первый случай, когда кокаин принес кому-то настоящее богатство.Напиток оказался привлекательным для круга тогдашних селебрити и отчасти дал толчок литературе конца XIX века, ибо Артур Конан Дойл, Жюль Верн, Александр Дюма, Генрик Ибсен и Роберт Льюис Стивенсон обожали вино с кокаином. Вспомните об этом, продираясь через длиннющие тексты классиков тех времен! Кокаин делает человека весьма уверенным в себе – а прозаика заставляет забывать о редактуре собственных текстов.Королева Виктория нежно любила вино Мариани, как и папы римские Лев ХIII и Пий Х. »

«Вино Мариани было невероятно популярным. Как и его конкуренты. Среди них было и «французское кока-вино» Джона Пембертона, впоследствии сокращенное до «Кока-Колы». Точно известно, что «Кока-Кола», вышедшая на рынок в 1886 году, все еще содержала кокаин. Но сколько – нам и вообще никому уже неизвестно (лично мы полагаем, что кокаина там было предостаточно). Напиток рекламировали как «тонизирующее для интеллектуальной деятельности» и как средство, облегчающее менструальные боли. В 1905 году в напитке было обнаружено 1/400 грана кокаина на унцию сиропа. К 1929 году «Кока-Кола» официально не содержала кокаина. (Кстати, слово «кола» в названии связано с другим ингредиентом газировки: с экстрактом орехов кола, которые содержат кофеин и используются в Западной Африке в качестве легких стимуляторов.)»

Про противоядия:
«Безоар – это плотная масса из непереваренных остатков пищи, растительных волокон или волос, которую можно найти в пищеварительном тракте многих животных – оленей, дикобразов, некото«некоторых рыб и даже человека. Те из вас, кто держит кошек, знают о более прозаичных аналогах: комочках шерсти, которые кошки порой отрыгивают из желудка. Так вот, безоары веками использовались в качестве противоядий.Про безоары и другие «камни», образованные внутри животных, чего только не рассказывали: легенды гласили, будто олени едят змей и становятся нечувствительными к их укусам, а оленьи слезы, затвердевая, становятся камнями и могут лечить от яда. Арабский автор I века н. э. аль-Бируни считал, что безоары помогают от загадочного яда под названием «сопли Сатаны» (мы надеемся никогда не узнать, что это такое). В XII веке, когда Европу постигали многочисленные эпидемии, безоар стал упоминаться в фармакопеях как панацея от всех болезней и противоядие. [5]Безоары были желанным приобретением для богатых и именитых людей, опасавшихся покушений. Камни часто оправляли в золото и самоцветы чисто для красоты или использовали в роли оберегов. Так, индийские безоары считались мощным средством от опасных лихорадок, ядовитых укусов, кровотечений, желтухи и меланхолии.»

«Были ли безоары эффективны на самом деле? Одна группа исследователей поместила безоар в раствор, содержащий мышьяк, и установила, что он действительно абсорбирует мышьяк и тем самым нейтрализует яд. Достаточно ли было этого, чтобы справиться со смертельной дозой, – неизвестно. Сомнения испытывал и Амбруаз Паре, один из величайших французских врачей XVI века. Личному повару короля, уличенному в воровстве серебра, предоставили выбор – виселица или участие в эксперименте. Он выбрал последнее. Дав повару яд, Паре затем скормил ему и безоар. Спустя шесть часов несчастный повар умер в страшных муках. Похоже, его выбор был не вполне удачным.»

«Страдавший от истощения, анемии, головной боли и обмороков Моцарт был всерьез напуган: ему казалось, что он пишет погребальную мессу для себя самого.Спустя несколько недель проблема была не только в мрачном настроении: к ноябрю великий композитор уже не вставал с постели. Жестокая рвота, понос, артрит и отеки рук и ног не позволяли Моцарту писать музыку. Даже песни любимой канарейки доставляли ему невыносимые мучения. Моцарт подозревал, что его отравили.Врачи пытались лечить больного, но в ту пору одной из популярных мер служило кровопускание – которое, возможно, помогло свести Моцарта в могилу. По некоторым оценкам, за последнюю неделю жизни он потерял почти два литра крови. Свояченица Моцарта София Хайбель писала: «Ему открывали кровь и прикладывали к голове холодные компрессы, пока силы не оставили его и он не впал в беспамятство, из которого уже не вышел». Спустя сутки Моцарт умер и был вскоре похоронен в безымянной могиле.Поскольку вскрытия не проводилось, о точной причине смерти теперь можно только гадать. Однако весьма вероятно, что именно кровопускание ускорило гибель Моцарта.»

«тексты периода династии Хань (206 год до н. э. – 220 год н. э.) говорят о том, как кровь «застаивается» и как для лечения застоя нужно удалять старую, «испорченную» кровь.Или же болезни берутся от отсутствия внутреннего равновесия, а потому их нужно лечить, хорошенько очистив организм? Это следует из теории Гиппократа о четырех телесных жидкостях. Слишком много крови, слизи, желчи или черной желчи? Показано очищение кровопусканием, рвотой или поносом.Эрасистрат, еще один последователь теории об «избыточном количестве крови», никогда не пропагандировал кровопускание, но в III веке до н. э. неумышленно поддержал его своей гипотезой. Она гласила, что многие болезни связаны с плеторой, то есть переполнением организма кровью. Хотя сам он советовал избавляться от плеторы с помощью рвоты, диеты и физических упражнений, многие его коллеги приступили к кровопусканию.Вскоре начали появляться и методы лечения от всех болезней. Во II веке н. э. Гален заявил, что кровопускание является панацеей от любых проблем со здоровьем, включая кровотечение. Действительно, просто пусть потечет чуть подольше и побольше.»

«Способы анестезии (от греческого «отсутствие чувствительности») люди искали с тех незапамятных времен, когда им впервые пришло в голову просверлить в голове дырку. В Древнем Китае использовали гашиш. Египтяне предпочитали опиум. Диоскорид рекомендовал смертельно ядовитую мандра«мандрагору в смеси с вином. В средневековье были даже рецепты специальных «снотворных губок» с мандрагорой, беленой, болиголовом и опиумом, высушенных на солнце. Затем губки смачивали горячей водой, отжимали до слегка влажного состояния и прикладывали к носу пациента – этими парами он и дышал.Проблема с алкоголем и другими подобными веществами состоит в том, что требуются очень большие, порой токсические, дозы, чтобы пациент не проснулся во время операции. Поэтому медики разрабатывали другие методы. Известно, что в Древнем Китае перед кастрацией мужчин били по голове, приводя их в бессознательное состояние. Как видно, технологии было куда развиваться.»

Ща опять будет очень противно!! под кат
Collapse )

«Немногие ингредиенты в средневековых фармакопеях были столь же прославленными, как яички бобра и серая амбра. И самцы, и самки бобров выделяют из пахучих желез особое вещество желтого цвета – кастореум, «бобровую струю». Сами грызуны используют ее, чтобы метить территорию. Однако люди одно время считали, что кастореум способен вылечить чуть ли не все болезни. Также считалось, что «струя бобра» содержится в его яичках (на самом деле нет).
Интерес к семенникам бобра был так велик, что существовала средневековая легенда: якобы бобры, которых достали охотники, порой просто отгрызают свои яички при виде человека и швыряют их в обидчика – на, подавись! Хотя молва и приписывает бобрам такую завидную крутизну, это выдумка с начала до конца.»

«Кроме бобровой струи, успехом среди докторов и производителей косметики пользовалась амбра – вещество, выделяемое из кишечника кашалотов. Эта редкая субстанция, по цене за единицу веса сравнимая с золотом, считалась в Средние века средством от всех болезней, включая головную боль, простуду, заболевания сердца и опять же эпилепсию. Можно было даже носить с собой шарик амбры для профилактики чумы – если, конечно, вы могли себе позволить такое дорогое лекарство.»

Татарские народные сказки

Дочитала я этот талмуд: большого формата почти А4, около 500 страниц. Издан в Казани в 1986 году. Красивые иллюстрации!!


Сказки делятся на 3 категории: о животных, волшебные и бытовые сказки. Многие повторяются, некоторые похожи на сказки других народов.
Collapse )


(no subject)

Досмотрели сериал про Роджера Эйлса - оказывается, с него началось движение Metoo. Вайнштейн был позднее. Множество женщин после того, как ведущая Гретхен Карлсон подала в суд на Эйлса, начали звонить и рассказывать о насилии с его стороны.
Сериал конечно, нельзя назвать беспристрастным и объективным - его явно снимали те, кто Эйлса терпеть не могут. Но интересен этот феномен - движение женщин, заявлявших об изнасиловании. Читала психологов, которые говорили, что далеко не всем такое прилюдное обнажение травм было полезно и терапевтично, для некоторых наоборот.
Также читала критику Metoo, в стиле - если ее изнасиловал босс , зачем она на следующий день пришла на работу? Да она просто карьеристка, которая по обоюдному согласию спала с неприятным стариком, а когда его начали прессовать, решила выступить, чтобы тоже поиметь что-то - хотя бы порцию сочувственного внимания.
Я думаю, что в жизни не так все двухходово устроено, отношения людей несколько сложнее. И к тому же мне не хочется верить в то, что все люди гадкие и корыстные. Тем более я прекрасно помню, что такое насилие со стороны начальника, пусть я не переживала, слава Богу, сексуального, но психологическое ничем не лучше. Почему ты идешь туда , где к тебе относятся как к ничтожеству и каждый раз не забывают это подчеркнуть? По разным причинам. Наверное, прежде всего потому, что рано или поздно ты начинаешь в это верить (

Самый громкий голос (2019)

Российскому зрителю историю "Самого громкого голоса" очень легко понять. Их FOX News - это всё общественно-политическое телевидение сегодняшней России: все выпуски новостей, из которых сочится ненависть к врагам, ток-шоу, заполненные кричащими участниками, где важнее не аргументировать, а перекричать и, разумеется, авторские программы, в которых холеные лица доступным и эмоционально-заряженным языком объясняют зрителям почему надо ненавидеть либералов. Всё это придумал для своего детища Эйлс (любопытно, конечно, что бы он сказал, увидев как его технологии успешно адаптировали "идеологические противники").

И еще Эйлс интересен тем, что несмотря на свою омерзительность, он в сериале (как и в жизни) абсолютный телевизионный гений. Это не привычный нам образ госчиновника, который за бюджетный средства создает убыточное предприятие и ему всё прощают, потому что идеологически эффективно. Напротив. Эйлс в условиях жесточайшей конкуренции (как внешней, так и внутрикорпоративной) на очень сложном рынке с нуля строит гигантскую новостную машину, которая приносит $500 млн. прибыли в год.
Это сериал 2019 года «Самый громкий голос» (The Loudest Voice)