Книжный клуб
есть ли еще такие сумасшедшие, которые по собственному почину, не по работе, читают в наше время Герцена и Манна? Или по 5,5 часов обсуждают мифологические теории и как самые захватывающие детективы слушают теории Фрезера и Проппа?
Но я очень рада, что мы все собрались вместе - одинаковые повернутые на литературе. И нам всем интересно читать, обсуждать, делиться такими вот, для кого-то заумными книжками)
Сегодня мы как раз 5,5 часов обсуждали Фрезера, Проппа, Мелетинского, Элиаде и Кемпбелла. Фрезер написал 12 томов ((!!!) "золотая ветвь", основываясь на одном комментарии к Энеиде!! Вот мощный мужик. Настоящий графоман )
Пропп очень интересно писал о волшебной сказке. То, что баба-яга - это мертвец, я и раньше знала (костяная нога - скелет). То, что она - страж на границе двух миров, а ее избушка -- погранпереход), пропускной пункт - было откровением. Именно поэтому ей надо сказать: "Повернись к лесу задом, а ко мне передом", потому что герой не может ее обойти, ведь она на границе находится.
И все волшебные сказки - отголоски инициации, которую проходили мальчики всех народов мира, в том числе и славянского. Иногда такая инициация отличалась особой жестокостью. Мальчиков (12елт) держали в темноте, пугали, не кормили, избивали, даже пытали. Вырезали ремни из спины,подвешивали... Отсюда отрубленные пальцы в сказках, к примеру.
Таким образом готовили их к охоте на диких зверей, сопряженной с опасностью и возможной смертью. Инициация символизировала смерть. Если мальчик проходил инициацию, он заново рождался: становился настоящим воином, взрослым мужчиной. Он мог охотиться и жениться.
Говорят, что сегодня,поскольку мальчики такой инициации не проходят,они могут до 40 лет не взрослеть. А роль инициации играет психоанализ (или армия).
А Элиаде вообще считал, что мы все должны вернуться в то самое время, в котором было мифологическое сознание, что аборигены гораздо счастливее нас: у них нет экзистенциального кризиса, они живут в цикличном времени, как все народы раньше жили
Но я очень рада, что мы все собрались вместе - одинаковые повернутые на литературе. И нам всем интересно читать, обсуждать, делиться такими вот, для кого-то заумными книжками)
Сегодня мы как раз 5,5 часов обсуждали Фрезера, Проппа, Мелетинского, Элиаде и Кемпбелла. Фрезер написал 12 томов ((!!!) "золотая ветвь", основываясь на одном комментарии к Энеиде!! Вот мощный мужик. Настоящий графоман )
Пропп очень интересно писал о волшебной сказке. То, что баба-яга - это мертвец, я и раньше знала (костяная нога - скелет). То, что она - страж на границе двух миров, а ее избушка -- погранпереход), пропускной пункт - было откровением. Именно поэтому ей надо сказать: "Повернись к лесу задом, а ко мне передом", потому что герой не может ее обойти, ведь она на границе находится.
И все волшебные сказки - отголоски инициации, которую проходили мальчики всех народов мира, в том числе и славянского. Иногда такая инициация отличалась особой жестокостью. Мальчиков (12елт) держали в темноте, пугали, не кормили, избивали, даже пытали. Вырезали ремни из спины,подвешивали... Отсюда отрубленные пальцы в сказках, к примеру.
Таким образом готовили их к охоте на диких зверей, сопряженной с опасностью и возможной смертью. Инициация символизировала смерть. Если мальчик проходил инициацию, он заново рождался: становился настоящим воином, взрослым мужчиной. Он мог охотиться и жениться.
Говорят, что сегодня,поскольку мальчики такой инициации не проходят,они могут до 40 лет не взрослеть. А роль инициации играет психоанализ (или армия).
А Элиаде вообще считал, что мы все должны вернуться в то самое время, в котором было мифологическое сознание, что аборигены гораздо счастливее нас: у них нет экзистенциального кризиса, они живут в цикличном времени, как все народы раньше жили