?

Log in

No account? Create an account

August 25th, 2019

Когда мы ехали в эту поездку, изначально себе дала установку: не расстраиваться, что не успеем все увидеть, очень большой материал путешественный, точно не сможем все успеть, да и не нужно стремиться объять необъятное. К тому же когда очень много впечатлений, в голове все смешивается в кашу, происходит перенасыщение - этого тоже нужно было избежать. И поэтому в каждом городе я планировала одну, максимум 2-3 точки, которые просто необходимо увидеть и посетить. Еще ведь надо учитывать, что с нами был Илюха, который в определенные моменты вел себя просто отвратительно: без конца ныл, что ему не нужны все эти музеи и монастыри, а нужен картинг или самокат. Ну или просто посидеть в отеле и поиграть в телефон) В общем, я старалась не расстраиваться, что мы увидели так немного, а в реальности там гораздо больше интересных достопримечательностей.
Ну так вот. В Мадриде я хотела посетить Прадо и парк: так и случилось. В Лиссабоне тоже полно разных прекрасных и интересных мест. Я посмотрела отчеты, в основном на форуме Винского (очень полезный форум, всегда его изучаю перед поездками!) И поняла, что нельзя не увидеть монастырь Жеронимуш и район Белен. И не прогадала. Но обо всем по порядку.

С утра мы выписались из гостиницы (очень приятная оказалась, пусть там и были общий туалет и ванная, обычно я такое очень не люблю, а тут все было очень чисто и уютно, народу было немного) и поехали в район Белен. Несмотря на облачность, было очень жарко. На набережной реки Тежу дул легкий ветерок, Но солнце светило очень усиленно.

Можно было подняться на этот Памятник первооткрывателям, там есть обзорная площадка, но так не хотелось стоять в очереди под палящим солнцем, что мы решили сразу идти в Жеронимуш: он там совсем недалеко.

Монастырь Жеронимуш - одно из Семи чудес Португалии, белоснежное кружевное диво. Когда появилась первая молельня, доподлинно неизвестно, в середине XV века принц Энрике Мореплаватель перестроил её в часовню Санта Мария де Белен монашеского ордена Христа. Бесстрашные рыцари этого ордена отправлялись вместе с матросами к берегам Африки.
Именно в этой часовне провели ночь в молитвах Васко да Гама и его команда накануне своей экспедиции в Индию. 8 июля 1497 года армада торжественно вышла из Лиссабона.После окончания строительства (около 1600 года) монастырь был передан во владение ордену святого Иеронима (Ordem de São Jerónimo) — отсюда и название монастыря — Жеронимуш.
Сначала заходим в храм при монастыре

Потом отправляемся гулять по монастырю

Пока мореплаватели покоряли чужие земли, набожный король Мануэл I или как его называли Счастливый, решил в случае удачного исхода экспедиции на месте небольшой церкви возвести монастырь. 6 января 1502 года заложили первый камень будущей обители.

Морской путь в Индию, открытый да Гамой, озолотил Португалию. Именно на специально введенный 5-типроцентный налог с импорта экзотических товаров строилось огромное по тем временам здание..

Пьета

Строительство монастыря Жеронимуш длилось почти 100 лет. Общий архитектурный замысел принадлежит зодчему Бойтаку. Но к работе над сооружением приложили руку и другие архитекторы: Жуан ди Каштилю, Николя Шантарен.Монастырь Жеронимуш получился самым выдающимся сооружением в стиле мануэлино.
сложно насытиться такой красотой

Помимо королей Мануэла I и Жуана III, в монастыре покоятся Васко да Гама, Камоэнс и Фернандо Пессоа

После Жеронимуша уже ничего не хотелось смотреть, даже башня Белена не произвела особого впечателния

Правда, Илья был счастлив: наконец-то мы смогли взять ему электросамокат в прокат
У меня вообще мечта - прочитать за этот год тексты Выготского, Лурии (и хоть что-то там понять). Раньше они были слишком сложны для моего восприятия, но сейчас, надеюсь, я получила некоторую подготовку и смогу что-то усвоить. Еще у меня есть сложные книги Семенович и Скворцова... тоже давно уже лежат.
"Дети старшего и особенно юношеского возраста перестают обобщать объекты на основе непосредственных впечатлений. Основой классификации становятся тогда некоторые очевидные свойства предметов. Каждый предмет включается в определенную категорию. Создаются системы объектов, объединенных в разные категории; развивается иерархическая понятийная схема, выражающая различную «степень общности» объектов. Например, роза — цветок, цветок — растение, растение — часть органического мира. Когда человек переходит к такому способу мышления, он прежде всего сосредоточивается на «категориальных» взаимоотношениях между объектами, а не на конкретных способах, которыми они взаимодействуют в реальных ситуациях.

Легко понять, что психологические закономерности, управляющие таким понятийным мышлением резко отличаются от закономерностей построения обобщений на базе конкретного опыта. Категориальное мышление является не просто отражением личного опыта, оно отражает общественный опыт, выраженный посредством речевой системы. Таким образом, по мере овладения языком, грамотой функционально-образные операции мышления заменяются семантическими и логическими операциями, в которых слова становятся основным средством абстрагирования и обобщения.

Мы полагали, что поскольку отвлеченное мышление является продуктом теоретической деятельности, которой обучают в школе, сложные формы абстракции и обобщения будут обнаружены только у тех испытуемых, которые получили какое-то формальное образование. Однако большинство наших испытуемых получили лишь начальное o6?aзование или совсем не посещали школу, и нас интересовали принципы, которыми они будут руководствоваться при группировании предметов, встречающихся им в повседневной жизни.

Почти все испытуемые внимательно выслушивали инструкции и охотно принимались за работу. Однако обычно вместо попыток подобрать «сходные предметы» они принимались отбирать предметы, «подходящие для определенной цели». Другими словами, они заменяли теоретическую задачу практической. Эта тенденция стала очевидной с самого начала нашей экспериментальной работы, когда испытуемые начали отбирать изолированные предметы и называть их индивидуальные функции. Например, «этот предмет» был необходим, чтобы выполнить одну работу, а «тот» — для другой работы. Они не видели никакой необходимости сравнивать и группировать все предметы и разносить их по особым категориям. Позднее, в результате обсуждений и различных наводящих вопросов, многие из испытуемых преодолели эту тенденцию. Однако даже тогда они были склонны рассматривать задачу, как практическую, группируя предметы согласно их роли в определенной ситуации, вместо того чтобы совершать теоретическую операцию, располагая их по категориям согласно их общему признаку. В результате каждый испытуемый группировал предметы идиосинкразическим путем, в зависимости от той образной ситуации, которую он себе представлял. Конкретные группы, создававшиеся нашими испытуемыми на базе этого «ситуационного» мышления, были очень стабильны. Когда мы пытались предложить испытуемым другой способ классификации предметов, основанный на абстрактных принципах, они обычно отвергали его на том основании, что такой подход не отражает присущие предметам связи и что человек, занимающийся подобной группировкой, просто «глуп». Лишь в редких случаях они признавали возможность применения такого способа классификации, но тогда они действовали очень неохотно, уверенные, что подобная группировка не имеет большого значения. Имеющей важное значение была для них лишь классификация, основанная на практическом опыте.

Следующий пример иллюстрирует тип рассуждений, с которыми нам пришлось встретиться.

Рахмату, неграмотному крестьянину тридцати одного года из отдаленного района, показали рисунок молотка, пилы, полена и топора. «Какие предметы похожи? И что лишнее?» — спросили его. «Они все похожи, — сказал он. — Я думаю, что все они нужны. Смотрите, если Вам нужно разрубить что-нибудь, Вам нужен топор. Так что все они нужны».

Мы попытались объяснить задачу, говоря: «Послушай, вот трое взрослых и один ребенок. Конечно, ребенок не принадлежит к этой группе».

Рахмат отвечал: «Нет, мальчик должен остаться с другими!» «Видишь ли, все трое работают, и если им придется бегать за разными вещами, они никогда не закончат работу, а мальчик может бегать за них. Мальчик научится, и это будет лучше — они смогут вместе хорошо работать».

Затем мы сказали: «Вот у тебя три колеса и клещи. Конечно, клещи и колеса совсем не похожи друг на друга, правда?»

«Нет, все они подходят друг к другу. Я знаю, что клещи не похожи на колеса, но они понадобятся, если надо закрепить что-то в колесе».

«Но ведь то, что в колесе, того пет в клещах, не правда ли?»

«Да, я это знаю, но нужно иметь и колеса, и клещи. Клещами можно работать с железом, а это трудно, знаешь ли».

«Все же, разве неправда, что нельзя употреблять одно и то же слово для колес и для клещей?»

«Конечно, нельзя».

Мы вернулись к первоначальной группе предметов, включающей молоток, пилу, полено и топор.

«Какие из этих предметов можно назвать одним словом?»

«Как это? Если мы назовем все три вещи «топор» — это будет неверно».

«Но один человек выбрал три предмета — молоток, пилу и топор и сказал, что они схожи».

«Пила, молоток и топор все должны работать вместе, но полено тоже должно быть вместе с ними!»

«Как ты думаешь, почему он выбрал эти три вещи, а не полено?»

«Может быть у него много дров, но если он останется без дров, он ничего не сможет делать».

«Правильно, но ведь молоток, пила и топор — орудия».

«Да, но даже если у нас есть орудия, все же нам нужно и дерево. Иначе мы ничего не сможем построить».
http://www.psychology-online.net/articles/doc-619.html
множество яхт недалеко от башни Белен


Когда проголодались, решили попробовать национальное португальское блюдо -паштель де ната. Это слоеная корзиночка, со сладким заварным кремом, довольно вкусная (особенно понравилась детям)) Бывает она и с начинкой несладкой: ветчина и сыр, как я поняла, чаще всего выступают в качестве альтернативной начинки.
Так ее пекут

так ее едят)


Азулежу (бело-голубая узорчатая плитка, традиционная для Португалии) в кафе

затем мы пошли смотреть на лифт Санта Жушта, построенный учеником Эйфеля Раулем Месньером. Выглядит он очень симпатично

Но попасть в него непросто: как обычно, огромная очередь из жаждущих прокатиться туристов. Так что мы решили в ней не стоять, а просто погулять вокруг.


Вот эти узоры на тротуаре площади какие-то кислотные: если долго вглядываться, может заболеть голова)

Под конец дня мы решили зайти в "самую необычную церковь Португалии" (по отзывам на форуме Винского). Она действительно необычная, но с отрицательным знаком: очень жуткая в ней атмосфера. Причем с самого начала: вокруг продают всякую дрянь, а странные эмигранты предлагают посетителям гашиш (мне и Семе предлагали)

Выглядит она внутри так, словно чудом уцелела после атомной войны

Мурашки идут по коже

Церковь Сао Домингес (святого Доминика) принадлежит одноименному монастырю (ордена доминиканцев до 1755 года), построенному в XII веке. Страшное землетрясение 1755 года полностью разрушило церковь и монастырь. В этой церкви крестили португальских монархов, проводили королевские венчания и похороны. В апреле 1506 года здесь началась Лиссабонская резня, которая охватила практически весь город, жертвами стали несколько тысяч человек. Землетрясение 1531 года сильно повредило храм: частично обрушились стены, появились трещины от пола до потолка. До землетрясения 1755 года, здесь находился монастырь São Domingo, в котором зачитывала свои приговоры инквизиция.

То есть мало того, что практически в этом храме зарезали какое-то количество евреев, так еще и смертные приговоры инквизиторы зачитывали... Неудивительно, что там такая жуткая атмосфера.
цитата из википедии: "В воскресенье 19 апреля, во время мессы, когда верующие молились за окончание засухи и чумы, у алтаря им привиделся лик Христа. Это знамение было истолковано прихожанами как чудо и милость Божья. Однако один марран, находившийся тогда в монастыре, начал говорить присутствующим, что это чудо было лишь отражением света. За это толпа верующих набросилась на него и забила до смерти. Так как погибший был новообращённым христианином еврейского происхождения, все евреи и марраны были обвинены в ереси и бедах, постигших Португалию.
Эти настроения сильно подогревались монахами доминиканцами, которые сказали, что отпустят «все грехи за последние 100 дней всем, кто убьет еретика».

После такого жуткого экскурса в историю Португалии мы покидали Лиссабон, чтобы завтра погулять по зеленой и прекрасной Синтре.


Profile

mashutka_alfi
Все ушли, а я останусь
Человек и его вера

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow