October 2nd, 2016

Базарову скучно излагать даже поверхностный, уже устаревший для него слой своих мыслеощущ

Тишина для Тургенева - не пустота, не провал в жизни, оглушенной суетой. Тишина течет неслышно, как вода по болотным травам; в молодости это течение неуловимо... О жизнь, жизнь, куда ты уходишь так бесследно? Как выскальзываешь из крепко стиснутых рук? И неужели он, уже изрядно уставший, окруженный тенями ушедших спутников юности -- это неподвижное и странное нечто -- и есть тот живой, беспечный, прежний человек?


Тургенев - меланхолический, наблюдательный иронист, печальник, завороженный скрытым присутствием в настоящем загадочного прошлого, неявной игрой тайных сил в человеке. От мира как реального представления к миру как художественному сновидению - для него один шаг. Словно мастерская огромной силы творит в нем непрерывную работу.
Про героизм: "Прекрасны события, в которых "скомканный" в будничном бездействии парус мужественной человеческой души расправляется: предстает именно парусом, а не свернутой тряпкой! Чудесны события, в которых человек решает, не страшась ничего, задачи, превосходящие его силы!
Но Тургенев лишь изображает таких подвижников и подвижниц, сам он далек от героизма. Он называл себя даже "овечьей натурой".
Его герой Шубин говорит: "Нет еще у нас никого, нет людей, куда ни посмотри. Все - либо мелюзга, грызуны, гамлетики, самоеды, либо темнота и глушь подземная, либо толкачи, из пустого в порожнее переливатели да палки барабанные! А то вот еще какие бывают: до позорной тонкости самих себя изучили, щупают беспрестанно пульс каждому своему ощущению и докладывают самим себе: вот что я, мол, чувствую, вот что я думаю. Полезное, дельное занятие! Что ж это? Когда ж наша придет пора? Когда у нас народятся люди?»

Базаров народился - цельный и трагический персонаж, на голову возвышающийся над окружающими. Его отрицательство - резкое, злое, напоминает непримиримость Толстого. Русское злое отрицательство - как лик любви, святотатство - как жажда веры, отрицательство до выворачивания себя наизнанку, без оглядки, сплеча, с жаждой дойти до бездны и в бездну заглянуть, как скажет позднее Достоевский. Недаром именно Достоевский почувствовал в Базарове - за этой нарочитой апологетикой физиологии, химии - нечто безграничное, тоску по всеобъемлющему знанию, по исполинскому делу.
Базаров часто говорит не просто экономно, но небрежно, лениво, сквозь презрение. Писарев: "Экономия умственных сил есть не что иное, как строгий и последовательный реализм".Базарову в общем-то скучно излагать даже поверхностный, уже устаревший для него слой своих мыслеощущений. Превосходство героя над окружающими безраздельно, монопольно, и даже активная пропаганда естественных наук для Базарова - далеко не конечный жтап его исканий. Это словно одна из его "одежек".
Истинный рост и мощь великана обозначается тогда, когда он склоняется, осторожно и нежно, к ребенку. Базарову противно спорить с недомыслием, наивностью, либеральной или реакционной, нелезко читать лекции по ботанике и химии Одинцовой. Но он все-таки и спорит, и просвещает Одинцову.. Непримиримый, категоричный, но в то же время - весь из уступок! Он и хочет возиться с людьми, и ищет независимости от их наивных норм жизни.
Неудовлетворенность, отрицательство нормально для Базарова как толчок к работе, но опасны и ненормальны остановки на одном этом, то есть позерское удовлетворение своей возвышенной неудовлетворенностью. Злые вдохновенные речи Базарова - это не лермонтовская необъяснимая "странная любовь", не тютчевский патриотизм бессознательной веры, это патриотизм действования. Искусство есть одна из сладостей жизни, а для дела, для победы над элементарным невежеством и ленью - нужно нечто горькое, прозаическое, аскетическое. Искусство всегда носит в себе элемент примирения, а Базаров вовсе не желает примиряться с жизнью.
Но почему так одинок Базаров? Бездна трагического одиночества Базарова, готового для решительного дела, но так и не находящего для этого реального поприща. Тоже лишний человек, получается?
Продолжу дальше еще.
Это я цитирую Виктора Чалмаева "Иван Тургенев" - дочитала на днях, выписываю самое интересное

(no subject)

оказывается, Чернышевский намеренно не участвовал в процедуре дарования крестьянам личной свободы. Это была осознанная позиция. Он считал, что дело будет испорчено и непременно выйдет гадость. Полная гадость или компромиссная. "КАк я был глуп, что хлопотал о деле, для которого не обеспечены условия! Лучше пропадай все дело, которого приносит вам только разорение! Досада за вас, стыд за свою глупость - вот мои чувства",- писал он еще до появления "Положения". Он видел, что земля доставалась крестьянам на столь выгодных былым рабовладельцам условиях, что становилась лишь новой уздой!

И поэтому надо отстраниться совсем, лишь бы не испачкать свое белое пальто и белые перчаточки. Пусть дело пропадет, зато Чернышевский не замарается.
Как  удобно.

Вера в "народность" есть тоже своего рода религия

Тургенева удивляла перемена в Герцене: презирая образованный класс в России, он все реформаторские начала полагал в идеализированном крестьянстве,  деревенской общине. ДА куда же может вырасти еще неграмотный народ, предоставленный самому себе, лишенный духовной аристократии?
Русские мужики вдруг стали объектом неероятных интеллигентских ребусов, философских спекуляций. Этот мужик стал превращаться, оставаясь неграмотным в мессию, "богоносца", в невероятный сладостный миф!
Тургенев был уверен, что россияне, как и европейцы, должны идти той же дорогой, по которой ушли вперед, пусть и не без утрат, передовые европейские страны. Роль образованного класса - быть "передавателем цивилизации народу". Хотя Тургенев тоже вопрошал, как и Достоевский: а что противопоставит русский народ прущему на него чудовищу буржуазности с огромным денежным мешком?
Тургенев отвечает: "возьмите науку, цивилизацию -- и лечите этой гомеопатией мало-помалу". Писал Герцену: "Вера в "народность" есть тоже своего рода вера в бога, есть религия -- и ты - непоследовательный славянофил, чему я лично, впрочем, очень рад, ты романтик и художник, веришь в народ, в особую породу людей, в известную расу: ведь это в своем роде та же троеручица!"
Прочен, устойчив только ум, только то человеческое "я", которое отточено воспитанием, имеет навыки свободы, труда, знает о великой целесообразности своих решений.
Нельзя преуменьшать роль культурного слоя в России, способного направить огромную талантливость народа в правильном направлении. Иначе.. трудно без содрогания представить, что обрушится на страну, переполненную такой взрывчатой смесью стихийного бунта и жажды покорности, тиранических привычек и романтических сожалений... Ничего нет среднего, сглаженного, везде углы, крайности, везде ожесточение - и в любви, и в ненависти. Все следствие "каких-то еще неизвестных, но логических законов, на которые я даже указать не берусь, хоть иногда мне кажется, что я смутно чувствую их".
Хотя многое убеждало Тургенева в том, что нет в России единого просвещенного культурного слоя.

(no subject)

Вот чем мне близок Тургенев -- это его внутренним ощущением свободы от тенденциозности, его желанием понять все противоборствующие стороны, найти компромисс и что-то общее, способное удовлетворить все стороны конфликта.
Я также вижу правду практически во всех идеях или позициях. Не вижу в фашистской или в любой другой, где нужно кого-нибудь уничтожить или причинить боль, чтобы другим было хорошо.
Конечно, во время войны или революции такая примиренческая (коллаборционистская ) позиция обречена на поражение и вымирание. Любой участник конфликта уничтожит такого пораженца и соглашенца первым делом.
Но пока войны нет... можно выжить и пытаться быть примирителем и согласителем.
Наверное. 

японцы-инопланетяне

А еще читала сегодня про японские проблемы. У них огромное количество взрослых людей (в основном мужчин) сидят годами в своей комнате и ни с кем не общаются. До 10% населения в некоторых городах Японии!!Называются такие затворники - хикикомори. Они не ищут работу, ни с кем не контактируют. Родители подсовывают им еду под дверь. Вот зачем? То есть я понимаю, что деточку жалко. Но зачем человеку создавать максимум комфорта в его замкнутости? Странно это мне.
А потом они становятся кодокуси- одинокими стариками, трупы которых находят лишь через несколько месяцев после смерти :(( тоже большая японская проблема сегодня. Представляете, насколько одинок этот человек, смерти которого никто на свете не заметил? Это же так страшно.

Восточная нить

Дочитала сегодня мемуары Ольги Ильиной-Лиль, которые мне заботливо привез дальневосточный друг djenden.

Интересно, как она жила в Китае - сначала в Харбине, потом в Пекине и Шанхае. Ее отец воевал вместе с Колчаком - отстреливался от большевиков в Иркутске.После поражения белых они эмигрировали в Китай.
Но вот что меня поразило: рассказ ее подруги, китаянки Муни про то, как они жили после культурной революции. Как-то я не задумывалась, что в Китае тоже был террор, тоже были доносы и концлагеря...
Муня училась в Англии и оставалась там долгие годы, пока шла война. После войны в Китае к власти пришел Мао. Родители Муни после Москвы переехали в китайский Туркестан, куда был назначен ее отец. Муня решила вернуться в Китай: "Как и многие молодые люди на Западе в то время, да и позже, я верила, что коммунистическая партия освободит страну от нечестных людей, от коррупции, от "бакшишей" и настанет новая эра, без бандитов и бедных. Когда я приехала в Пекин, я была полна энтузиазма, и нам всем на самом деле казалось, что жизнь изменится к лучшему. Мои родители вернулись в свой дом, но прежде он был единственным в саду, а теперь здесь построили еще два дома, и жильцы поделили двор. Постепенно ситуация ухудшалась: началось ущемление свобод, всеобщая подозрительность, ложные и корыстные доносы, концлагеря, так что жизнь изменилась далеко не в лучшую, а в самую худшую сторону".
Муня работала в Министерстве культуры, ее братья тоже работали. Зарплата была низкая, жизнь становилась все дороже. Потому началась культурная революция.
"Многие годы мы боялись спать по ночам, тревожно прислушивались, ожидая самого худшего. Каждую ночь красные врывались в соседние дома, избивали хозяев, иногда уводили их в тюрьму, а потом возвращались в те же дома, чтобы оскорблять и истязать их жителей. Моего дядю Владимира арестовали, заключили в тюрьму, он умер от истощения вскоре после того, как его выпустили на свободу. Если красные не пришли к нам, я думаю, только потому, что мой отец был известен как "человек, который видел Ленина".
Двоюродную сестру Муни, Дусю, и ее мужа, довели до самоубийства. Это были обычные учителя, работали не покладая рук. Красные каждую ночь приходили к ним и мучили. Они просто не выдержали издевательств и покончили с собой :((

Мачеха

Пока гладила рубашки, посмотрела я эту вашу Мачеху с Дорониной.
если честно, я не очень люблю фильмы про деревню. Чащн всего, это какое-то приукрашенное действие, игра в деревню. Не такая раскрашенная открытка, как Кубанские казаки. Но все равно.
К примеру, я не могу смотреть Любовь и голуби, хотя очень многие любят этот фильм. А мне кажется, это какой-то фарс и клоунада.
В Мачехе есть и приукрашенность, и реализм. Но там главное не деревня, а чувства людей, отношения (неврозы ;)).
Что интересно- здесь нет злых людей! Прям как у Булгакова: нет злых, только несчастные.
Даже злая бабка, которая говорит гадости о маленнькой девочке, жалуется на зятя в профком, и та делает это от муки, потому что ей самой тяжело без внуков и дочери... Сама наказывает себя и других.
И еще я думала: вот как раз иллюстрация того, сто не стоит идеализировать (как и демонизировать) крестьян. Народ-богоносец и тп.
Хорошие, добрые люди есть и среди крестьян и среди профессоров. Это не зависит от образования, от профессии.