пусть будет всегда вверху

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем: когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор. 13, 4—13).

актуальное сегодня

Хорошо обращаться с людьми так, как будто ты прощаешься с ними перед смертью. И тут не будет ошибки. Разве не все равно, что тебя отделяет от смерти полчаса или полвека.

1907 год, 29 ноября
79 лет
#Толстой

(no subject)

очень интересно. «Удовлетворенность от безотчетного отождествления себя со своей ролью в обществе, о которой говорил Чжоу Жудэн, — это только приглашение к беспредельной радости жизни, дающейся в забытьи.»

Получается, что беспредельную радость, удовлетворение от себя и своего места в обществе можно получить лишь в забытьи себя.

«Когда маска и природа, привычка и откровение странным образом сплетаются в один узел, когда мы прозреваем истину в ускользающей черте, пролегающей «между тем, что есть, и тем, чего нет», мы познаем радость китайского мудреца — радость самоотсутствия.»

(no subject)

Все-таки хотела написать, как мне неприятно читать все комментарии по поводу поступка Лидии Мониавы. Я старалась молчать, чтобы не разжигать это все дальше, но уж слишком меня забомбило.
В общем, суть в том, что у Лиды есть приемный сын Коля - тяжелый инвалид. Она взяла под опеку еще одного тяжелого ребенка. И решила рассказать о том, что он вообще существует, всем его родным. Родители его умерли, желая сохранить эту тайну. Но Лида решила по-своему.
И с одной стороны все ее порицают, что она не исполнила волю умерших, что она влезла в чужую семью грязными сапогами. Гадости всякие пишут, называя ее гнидой и Дом с маньяком и вот это все. И страшно тут, как люди честно признаются, что самое страшное для них - наличие ребенка-инвалида. Что они готовы на все, лишь бы его не было в их жизни.
А с другой кричат, какие гады те, кто бросают тяжелых инвалидов в детдомах...
А мне хочется сказать: "Чума на оба ваши дома", вот. Почему люди сразу начинают оскорблять и говорить гадости. Фу.

Человек Божий

Посмотрели сегодня с Наташей этот фильм в Центральном доме журналиста. Про святого Нектария Эгинского. Замечательное кино получилось.
Про святого вообще очень сложно рассказать и показать. Говорили сегодня про это . Насколько проще адекватно показать злодея, насильника, гада и мерзавца. И как сложно показать человека просто доброго, хорошего , чтобы зрителей не затошнило. А тем более - человека высоких духовных и душевных качеств.
Мне кажется, у Елены Попович это получилось.

Впервые вижу, чтобы показали, как церковная иерархия интригует, все портит, издевается над человеком, который живет по-христиански - так, как вообще-то все они должны жить. Но жить по-христиански трудно, проще преследовать и всячески клеветать на того, кто действительно молится, прощает и ведёт себя кротко и смиренно.
Очень жизненный и правдивый образ тетки, которая пытается вытянуть свою дочку из монастыря отца Нектария. Как она ведёт себя. Как она готова на все, чтобы добиться своего. И ей вообще наплевать, чего хочет ее дочь, главное, чего хочет она. И как же страшно, до чего она может дойти, что она может натворить, наговорить.
И ещё один момент : про непротивление злу насилием. Я много думала про это. Думала, что я иногда не могу это принять, потому что иногда это развращает насильника.
Но. Когда я смотрела фильм, я думала, что такой человек, как святой Нектарий, обладает очень важным свойством, благодаря своей святой жизни: молитве, посту, борьбе со своими грехами, стремлению к Богу. Он прозорлив. Он видит людей, видит, на что они способны и что могут сделать . И поэтому он видит , когда нет смысла сопротивляться, когда следует лишь молчать и ждать, что будет дальше. И молиться, потому что только Господь в этой ситуации может помочь

(no subject)

Хочу отметить, чтобы потом не забыть. Сегодня впервые не почувствовала отвращение от похода по магазинам (хотя ничего и не купила). Попробовала испытать благодарность, а не злость на тех, кто привёз эту одежду к нам, пускай мне она и не подошла. Почувствовать красоту вещей и приятность тканей наощупь. Интерес, любопытство, охотничий азарт. Вроде даже немного получилось )

(no subject)

Скачала книжку про повседневную жизнь китайцев, правда, пораньше, чем Сон в красном тереме, но какие же они все-таки совсем-совсем другие (спасибо, кэп)! Читаешь и поражаешься, насколько у них все противоположное нам, например, представление, что человек в реальности может лишь позволить живому жить, а идеальное общество - когда «правитель сидит сложа руки в глубоком безмолвии, а народ благоденствует». 😳 «государю в Китайской империи полагалось управлять посредством «сокрытия» и «успокоения» себя».

«Китайская традиция сводила религию к культуре, ритуал — к самопознанию, а миф — к опыту внутренней преемственности жизни. Она апеллировала к символической природе власти и настаивала на том, что простой люд без принуждения покоряется тому, кто владеет символическим языком культуры, — тому, кто обладает книжной ученостью, а главное, постиг секрет «церемонно-сдержанного» вида.»

Отрывок из книги
Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин
Владимир Вячеславович Малявин

«Властвует над миром тот, кто пребывает в абсолютном покое и безмолвствует» !!!
Ещё интересно, что у китайцев нет мифологии. «миф был отделен от его вещественного, ритуального контекста и подвергся переработке в историческое и морализаторское предание. Так язык богов уступил место языку человеческой культуры, и герои мифов были превращены в добродетельных или злонравных деятелей истории.»

Италия: музей Дзефирелли во Флоренции

И все-таки я хочу продолжить путевые заметки, пусть и постфактум) Мне нравится вспоминать эту поездку.
После музея Уффици мы были переполнены впечатлениями, но не смогли пройти мимо музея великого режиссёра Франко Дзефирелли. Я размещу фотографии из музея, но не ко всем изних смогу вспомнить комментарии. Так что - просто фотографии из музея. он и правда классный.

Collapse )
надо накачать ещё его фильмов, замечательный же режиссер

ретроспектива Роома

После «Строгого юноши» решили посмотреть ещё пару фильмов этого режиссёра - Абрама Роома. Третья Мещанская - про брак втроём (видимо, актуальная была тема для 20-х годов ))
и «Привидение, которое не возвращается»
1930 г. - вообще другой фильм! совсем по-другому снято, тематика другая (забастовка в южноамериканской тюрьме, причём тюрьма такая интересная: ярусами бесконечные камеры, полностью открытые, а в середине - крутящийся помост с надзирателем).
фильм снят как комикс)

Досмотрели Мейер из Исттауна

Благодаря Диана Конина
смотрю наконец Мейер из Исттауна. Это второй подход: первый раз бросили на первой серии, потому что показался слишком чернушным.
Но мало-помалу образовался нежный, пронзительный (люблю это слово 😉) и тонкий рассказ о чрезвычайно сильной духом женщине. Сила ее в том, что после тяжелейшей травмы, в обстановке неприятия и постоянного давления, чувствуя себя очень одинокой , наблюдая за личным счастьем бывшего мужа в соседнем доме, она все равно выполняет свою работу - настойчиво и неравнодушно. Хотя никто уже в неё не верит и начальник считает ее слетевшей с катушек.