mashutka_alfi

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем: когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор. 13, 4—13).

вчера сходила на Царь. ходила в Каро-фильм на Теплом Стане, в 21.25. сначала сидела в зале одна (видимо, все готовились смотреть футбол :), потом ко мне присоединились две парочки с попкорном.
фильм, конечно, сильный. Актерская работа потрясная - мурашки по коже. Янковскому практически удалось сыграть святого Филиппа, если это вообще возможно. (Царствие Небесное Олегу Ивановичу, низкий поклон за такой образ). МАмонов как всегда - не играет, а живет в кадре. Хотя в его образе Ивана Грозного ничего нового я не открыла для себя. но сыграно талантливо, иногда действительно волоски дыбом на коже встают от одного его взгляда.
потрясные второстепенные роли. Просто восхитительны приспешники Грозного, опричники, Лешка БАсманов (Домогаров, кажется)= 5 баллов. Малюта Скуратов, сыгранный Иваном Кузнецовым - двенадцать баллов! настолько живой и настоящий, что просто жутко становится.
интересно было провести параллель с Островом. ТАМ Кузнецов играет полковника, приехавшего лечить бесноватую дочь. здесь Скуратов просит у Филиппа вылечить своего сына. оба они воспринимают святого утилитарно. однако, если первый отец-атеист приезжает к герою Острова от отчаянья, не веря в его силу и возможность вылечить дочь (кстати, офигенно сыграла Исаева бесноватую - даже не думала, что можно так сыграть), то Скуратов верит в святость митрополита. он знает, что митрополит обрел благодать. Но Малюта верит царю больше, чем Богу. он искренне считает, что царь ответит за его грехи перед Богом.
вообще у Грозного своя, пусть извращенная, логика. она основана на том, что царь - богопомазанник. И у него свои законы. на него не действуют обычные Божьи заповеди. Для царя свои грехи и проступки. например, для царя грех - сдать город. И люди для него не люди, а подданные. которые грешат все, у всех в душе измена и подлость. и все достойны наказания, самого лютого. и не стоит их миловать, потому что потом за них перед Богом царю отвечать.
и вот эта невозможность покаяния для человека, упивавшегося жестокостью и пытками. он произносит молитву, бьется башкой об пол, а облегчения не чувствует.
жаль, конечно, что показан маленький кусочек. было бы интересно посмотреть все с самого начала - с такими-то актерами! и как в начале Иван ВАсильевич был добрым и справедливым, как он брал Казань, как все вздохнули легко и обрадовались такому замечательному царю... и как развивалась подозрительность и гордыня, как все ближние погибали, как уехал Курбский...
а митрополит Филипп - хотелось бы увидеть всю его жизнь. это же действительно удивительный человек, наш Леонардо да Винчи, разносторонний, талантливый во всем, что делал, при этом удивительно верный - Богу, отчизне, пастве своей.
я понимаю, что не понравилось в фильме поклонникам Ивана Грозного. и понимаю, что он был в чем-то успешным царем. однако. как и другие успешные правители, ПЕтр ПЕрвый или Сталин, та же Екатерина Вторая, я считаю, что главное в них - духовное развращение народа. Иван Грозный показал русскому народу, который был действительно верующий и православный, что можно с утра стоять длиннющую службу в храме и набивать синяки на лбу от покаянной молитвы, а днем головы рубить и пытать в застенках. с одинаковым энтузиазмом. и эта двойная жизнь, достоевщина - слишком много русского человека, сузить бы - осталась в душе русского народа именно с Ивана ВАсильевича, с его больной души. при этом не сомневаюсь, что Грозный был человеком талантливым и умным.
а Петр показал русским, что можно презирать и стыдиться своего исконного, отечественного, он начал болезнь настоящего западничества - обезьянничанья всего чужого, главное, чтобы не свое, а плохое или хорошее, не важно, потом разберем.

Итальянская газета «Корьере делла сера» опубликовала на первой полосе рисунок художника Джианнелли, с изображением Иисуса Христа, который выходит из школы неся на плечах свой крест и восклицая : «Они опять проголосовали за Варавву». Таким образом газета выражала свое отношение к решению Страсбургского суда по правам человека, который удовлетворил судебный иск итальянки, потребовавшей убрать из школьных классов традиционное для итальянцев распятие.

Судьи европейского суда по правам человека осудили Италию и единодушно сочли, что наличие распятия в школьных классах противоречит праву родителей на воспитание детей в соответствии со своими убеждениями и праву детей на свободу выбора религии. Судьи Страсбурга сочли, что наличие креста может быть легко истолковано школьниками разных возрастов как религиозный знак, который может нарушать права школьников других религий или атеистов. За возмещение морального ущерба коренной итальянке из Венеции, матери двух детей 11 и 13 лет суд постановил выплатить 5 тысяч евро.

да. скоро место креста займет полумесяц.
но это следствие одной глобальной причины - Европа уже давно постхристианское общество. слава энциклопедистам и прочим =истам, убившим Бога в душах людей.

прочитала очень интересную книгу японского автора Эндо Сюсаку. Две повести. Называются "Молчание", "Самурай".
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BD%D0%B4%D0%BE
оказыается, в 17 веке, после успешных попыток христианизации Японии (число верующих достигало 400 тысяч человек), японские власти решили, что христианство - ненужная и вредная религия для Японии. И оно было запрещено, миссионеры высланы, те, кто упорствовал в верности ХРисту, казнены в страшных муках. Пытки, применявшиеся для того, чтобы заставить отказаться от Христа японских крестьян, поражают даже видавшее виды современных 3Д-ужастиков воображение (инквизиция просто нервно курит в сторонке). а кто-то меня уверял, что буддистская религия такая мирная, такая добрая, что ее последователи никогда и ни за что не стали бы уничтожать приверженцев другой религии, в отличие от злобных и жестоких, жадных до чужой крови христиан....
оказывается, именно из-за нежелания принимать христианство Япония и была так долго в изоляции от всего мира, граждане за визит в другие страны карались смертью, также и иностранцы, приплывшие без разрешения, безжалостно казнились.
книги очень интересные, написаны очень хорошим, емким, текучим, японским языком, с нюансами, со сдержанностью и мужеством, с искренностью и болью. автор сам - японский католик, долго учившийся в Европе, ему это все очень знакомо.
там есть интересные мысли. с некоторыми согласна, с несколькими оговорками, с некоторыми нет.
очень интересно исследована природа мужества мучеников. По мнению Сюсаку японские крестьяне, нищие, жившие как рабочий скот, предпочитали смерть, пусть мучительную, такой беспросветной жизни. А вот португальским миссионерам было что терять. поэтому нередко они предпочитали отречься от веры. Правда, делали это под предлогом сострадания к пыткам бедных своих подопечных (японских христиан страшно пытали даже после их отречения, пока падре не отречется, а он слышал их хрип и страшные стоны), либо увидев, как ХРистос на распятии, на которое все наступали (была такая специальная процедура - наступить или плюнуть на распятие или икону Богородицы, все члены дома, даже младенцы, должны были ее пройти раз в год, в присутствии чиновников). называлась она фумиэ.
и больше всего добивает героя "Молчания" молчание Бога. он ждет, что мученическая смерть будет сопровождаться фанфарами, что небо содрогнется, камни растрескаются, птицы и звери завоют, что природа хоть как-то отреагирует, если людям все равно. что хоть что-то изменится. но этого не происходит. и смерть мученика выглядит как жалкая никчемная смерть обычного японского рабочего скота, некрасивого, грязного и вонючего. и конечно, как и обычно у все у нас, в этом виноват Бог - как же он не показал падре, что то была великая и прекрасная смерть, что этот человек прямиком в рай отправился? если не показал, может, и не отправился? может, все это сказки для дурачков? может, в Японии мученики это не мученики, а завязшие в японской трясине обманутые?

а у нас лазарет. муж лежал с температурой 39.6 5 дней. Теперь у Семы температура 39. Мелкий кашляет, в сад не повели сегодня. я лежала в среду с 38.6, пришлось возить Илью на занятия на такси. Сейчас ощущения как при простуде: насморк,слабость, желание полежать. а надо работать и обслуживать больных. и везти Илью на массаж. слава Богу, нет температуры- опасно наглатываться Терафлю второй раз.
если кто помолится, буду очень благодарна.

Что общего у Филиппа и Грозного? Только русскость. И в этой русскости — ад, который видит весь мир, глядя на русского грозного царя. С «мы» мы определились. А вот что такое «весь мир», которому «мы» свой ад показываем? Очевидно, мир Лунгина довольно серьезно отличается от реального мира средневековья. Иване Грозном было казнено около 4 тысяч человек.


В том же родном для Грозного шестнадцатом веке инквизиция осудила на смерть всех жителей Нидерландов. В результате было казнено 25 тысяч человек. В Германии при Карле V было казнено около 100 тысяч человек. В Англии при Генрихе VIII за 14 лет было повешено 72 тысячи человек. В Англии с 1558 года по 1603 при Елизавете казнили 89 тысяч человек. Варфоломеевская ночь во Франции унесла жизни 20 тысяч протестантов-гугенотов. За это Римский папа наградил отличившихся специальной медалью.


Что мог увидеть в Грозном необычного «весь мир»? Ну, разве только то, что тот не только казнил, но и потом бегал по монастырям каяться. Неуместная для монарха того времени рефлексия.
Внутренняя оппозиция была порождена ущемлением интересов крупных феодалов. В результате военной реформы они вынуждены были потесниться перед воеводами простого происхождения и подчиняться общевоинской дисциплине. В результате принятия нового судебника и земских грамот они лишались возможности кабалить крестьян, судить по собственному произволу, лишались изрядного источника доходов. Да и много еще чего. Фактически получалось так, что реформы, шедшие государству на пользу, были во вред крупным феодалам. Интересы России и боярства вошли в прямое противоречие. Знати было непонятно, как это их интересами и привилегиями можно пожертвовать ради какого-то государства и населяющего его быдла.


Заговоры и измены (вполне реальные, а отнюдь не воображаемые, как нам рассказывает Лунгин) следовали один за другим. В начале своего правления Грозный предпочитал изменников прощать. Даже таких, которых немедленно казнили бы в любом другом государстве. Некоторых прощал даже дважды.


Курбский — светоч нынешней российской либеральщины, превозносимый ими как первый диссидент и прочая и прочая, невинный агнец, согласно документам оставленным им — задолго до бегства вошел в контакт Литвой и поправлял свое пошатнувшееся финансовое положение за счет передачи Литве военных сведений. Когда он почувствовал, что следствие по одному из расследуемых тогда дел может вывести на него, Курбский взял у монахов Печерского монастыря огромный займ, и смылся. После этого он сдал иноземному правителю по описи всю русскую резидентуру и сотворил еще много чего хорошего.

http://www.rus-obr.ru/node/4681

Бес права на выход

«Мы работали, упаковывали новогодние подарочные наборы 6 дней в неделю по 11 с половиной часов в день», - рассказывает одна из бывших сотрудниц "Бабаевской", - и 30 минут нам оставляли, что бы мы могли пожрать и сходить в туалет. Впрочем, обычно мы не ели. И столовая была далеко, и денег ни у кого не было. Ходить в туалет не во время обеденного перерыва не разрешалось».

Впрочем, рабочее время соответствовало предварительно оговоренному, а вот зарплата…

Поработали за свой счет

Деньги на проезд по Москве, выдавались работницам иррегулярно, да и то после большого скандала. «Принесли 500 рублей, вот девочки – это проезд. – Рассказывают работницы, - потом какое то время проходит – еще 500 за проезд. И то он (мастер) давал на проезд, только потому, что мы объединились и сказали, что больше бесплатно не поедем. А раз, вообще, он приезжает, дает две тысячи на 23 человека говорит: «три дня на них ездить надо…»

Впрочем, следует отметить что размер «зарплаты» порадовал работниц еще сильнее. За работу с конца сентября до конца октября сотрудницам выдали на руки от 2 до 4-х тысяч рублей (!).

Если учесть то, сколько работницам пришлось заплатить за приглашение, санкнижки, дорогу, то они не только ничего не заработали, но и, наоборот, заплатили по несколько тысяч каждая «за право пахать на таких приятных людей!» Это не говоря о том, что кормились работницы за свой счет.

http://t-moshkin.livejournal.com/17943.html

а еще я расстроилась сегодня. заказывала в СП Ласси, нравится мне эта финская марка. все бы хорошо, но только забрав одежду, я выяснила, что комплект - куртка и штаны - для Илюхи, вряд ли подойдет на зиму, скорее, на холодную осень. а куртка на такую погоду у меня уже есть. в принципе, и на зиму комбез Реймовский прошлогодний, с облезшими коленками, есть, но я хотела на сменку.. и 3000 тоже не лишние, чтобы просто так раскидываться... и не мембранный комплект.. в общем, обидно мне стало очень. тем более, забрала я не весь заказ, Семины ботинки еще не приехали, придется на них курьера вызывать, не поеду же я второй раз на Волгоградский проспект!
Сема вообще расстроился, он такой шмоточник стал, просто диву даюсь. а тут ему только штаны достались, шапки и перчаток не оказалось свободных, а Илье я купила и шлем, и рукавицы. завидно ведь!
сходили с ним на хороший фильм про пса "Хатико - мой верный друг". плакали оба. очень трогательная и пронзительная история, очень японская по духу. меня все больше интересует японский взгляд на мир.
грустный день сегодня. хорошо хоть в пятницу мои права нашлись! пусть ценой невероятных усилий. но нашлись! ура.
в общем, сижу невероятно уставшая, хотя и полежала вечером по своему обычаю. даже напиться хочется, что бывает очень редко.
надо Хауса смотреть. уже третий сезон.
завтра что=то надо с детьми делать, всегда сложно придумать, что.

я сегодня просто вышла из строя под вечер. причиной сего тяжелого груза стал мой любимый Сбербанк. Мне надо было перечислить деньги нашей переводчице в Питер (если бы у нее был русский паспорт, я бы просто сделала блиц-перевод и не парилась). но мы не ищем простых путей! у нее иностранный паспорт. и счет ИЧП. а как делать перевод на такой счет, не знает никто. сначала я стояла 10 минут в очередь в окошко №4. ЗАтем отдала туда бумажки и 20 минут ждала, пока неопытная девушка из этого окошка добежит до окошка №6 и выяснит, что и там никто не знает, как делается перевод на ИЧП. потом 10 минут ждала, пока освободится тетенька из окошка №6, чтобы она сказала мне, что уже два раза пыталась перечислить, ничего не выходит, реквизиты неправильные, вали и проверяй. к этому времени я уже 50 минут провела в этом душном отделении, среди кучи нервных и усталых людей, голодная и усталая сама до ужаса.
в конце концов тетенька смилостивилась и решила еще раз попробовать. ВЫяснилось, что они все время набирали не тот ИНН - надо было набирать ее личный ИНН, который был в самом верху, а они набирали ИНН банка... ох..
в общем в результате деньги перевели с грехом пополам, еще я бегала, доносила 30 рублей, ибо не хватило на комиссию.
за такое обслуживание Сбербанк должен мне комиссию приплачивать.

Но давайте допустим, что русские действительно, как пишет «историк» Буровский «махали еще кричащими младенцами на штыках в сторону не взятого города, кричали, что со всеми поляками сделают так же». Интересно, сможет ли Буровский что-то кричать, если его слегка наколоть на штык. Еще интереснее, зачем пугать таким образом врага? Ведь у любого нормального человека при виде таких ужасов отпадет всякое желание сдаваться в плен, если противник не щадит даже детей. Даже матери будут как волчицы защищать свои чада, что уж говорить о мужчинах, в руках у которых есть оружие. Между тем, Суворов всячески сподвигал поляков к капитуляции. Во-первых, он не стал обстреливать из пушек Варшаву (а это очень весомый аргумент, знаете ли!). Во-вторых, многих плененных шляхтичей отпускали под честное слово больше не воевать с русскими сразу после битвы (повстанцев-крестьян вообще не брали в плен, так как кормить такую ораву пленников - себе дороже). Кстати, многие из них нарушили слово и появились в России в качестве союзников Наполеона, как например, генерал Ян Домбровский. Король Понятовский попросил Суворова отпустить одного знакомого пленного офицера. Суворов ответил: «Если угодно, я освобожу вам их сотню… двести… триста… четыреста… так и быть - пятьсот…» В тот же день было освобождено более пятисот офицеров и других польских пленных. В-третьих, Суворов предложил настолько милостивые условия капитуляции, что отказаться было просто невозможно.

Поляки не заставили себя ждать. Сначала для переговоров прибыл министр иностранных дел непризнанного правительства мятежников Игнатий Потоцкий, но Александр Васильевич не удостоил его своим вниманием, потребовав для обсуждения условий капитуляции представителей официальных, властей. На следующий же день трое уполномоченных депутатов магистрата подписали с Суворовым акт о капитуляции, который обещал следующее: «Именем Ее Императорского Величества, моей Августейшей Государыни, я гарантирую всем гражданам безопасность имущества и личности, равно как забвение всего прошлого, и обещаю при входе войск Ее Императорского Величества никоих злоупотреблений не допустить». 9 ноября состоялось торжественное шествие Суворова и его войск в Варшаву. На конце моста представители магистрата Варшавы с поклоном вручили Суворову городские ключи. Условия соглашения Суворов выполнил, чем очень удивил поляков, с трепетом ожидавших кары за свои кровавые прегрешения.

Русский фельдмаршал заслужил тем самым большое признание мещан, от имени которых 24 ноября 1794 года, в день ангела императрицы Екатерины II, варшавский магистрат вручил ему золотую табакерку, украшенную бриллиантами. На крышке оной был изображен герб Варшавы - плывущая русалка, а над нею надпись «Warszawa zbawcy swemu» (Варшава своему спасителю). Внизу дата штурма Праги - «4 ноября 1794 г. В хрониках упоминается еще и богато украшенная саблю с надписью «Варшава своему избавителю», поднесенная варшавскими обывателями Суворову в знак признательности за прекращение своеволия черни. В письме Румянцеву Суворов отмечал: «Все предано забвению. В беседах обращаемся как друзья и братья. Немцев не любят. Нас обожают».

Но на все упреки в жестокости Суворов ответил самолично: «Миролюбивые фельдмаршалы при начале польской кампании провели все время в заготовлении магазинов. Их план был сражаться три года с возмутившимся народом. Какое кровопролитие! И кто мог поручиться за будущее! Я пришел и победил. Одним ударом приобрел я мир и положил конец кровопролитию».

Так почему же в либеральном историческом сознании так прочно укоренился миф о пражской резне? После поражения мятежа Костюшко по всей Европе как тараканы расползлись представители польской аристократии, кричащие на каждом углу о кровавых зверствах русских карателей. Особенно много эмигрантов сбежало во Францию, где сидя в кабачках, они раз за разом пересказывали свои страшилки, обогащая их все новыми и новыми подробностями. И это имело весьма любопытные последствия. В 1814 г. в Париж торжественно вошли русские полки, квартировавшие там до 1818 г. Парижане, наслушавшиеся от беглых поляков ужасных басен, находились в оцепенении, представляя как жуткие бородатые казаки будут всех поголовно насиловать и рубить саблями детей. Однако выяснилось, что русские совсем не дикари и максимум вольностей, которые могут позволить себе казаки - это мыть коней и самим плескаться в Сене посреди городских улиц, смущая парижанок видом своих обнаженных торсов. Казачьи офицеры, как оказалось, прекрасно говорят по-французски и всю свою лихость проявляют исключительно на пирушках и балах, затанцовывая до упаду местных красоток.
http://community.livejournal.com/ru_history/2071571.html?style=mine

который раз натыкаюсь на одну и ту же проблему. В Москву не привозят одежду, которая бы мне подошла. Огромнейшая МЕГА исхожена, посещены малюсенькие магазинчики. Но все, что я вижу на стендах, прилавках... у меня такое ощущение, что оно сшито для фриков и фричек каких-то. Когда я вижу в витрине розовые свитера, оттенка того самого капора, который был моден в России в начале 90-ч (помните, из него еще так торчали шерстинки, очень была романтичная мода, ничего не скажешь), у меня не возникает желание заходить в этот магазин.
Про цены я вообще молчу. это вообще ни в какие ворота.
но хотя бы за такие цены подходящие модели... хоть что-то. и ладно бы у меня была не стандартная фигура.
видимо мои вкусы не совпадают с московскими привозчиками одежды. совсем. на протяжении многих лет уже.
в прошлом году мне обломилась прекрасная командировка. в Италию. в маленький город Удине, что под Венецией. я зашла там в магазин... и обалдела. мне нравилось абсолютно все. я купила там - и кучу рубашек, и нижнего белья, и всего-всего, что ношу до сих пор с радостью. и все это на 100 евро.
опять что ли туда поехать?

22 октября Собор Шведской лютеранской церкви дал официальное согласие на однополые браки, которые, впрочем, и раньше «венчались» в шведских лютеранских храмах. В этом отношении церковь последовала за государством, которое приняло закон об однополых браках 1 мая 2009 года.

Раньше человек, испытывавший искушения, в частности, сексуального характера, не идентифицировал себя с ними; искушения — это то, по отношению к чему мы свободны выбирать свою позицию, либо следовать за ними, либо противиться им, это вопрос нашего произволения. Сейчас провозглашается, что противиться искушениям, во-первых, не нужно, во-вторых, невозможно — человек больше не личность, которая принимает решения, а функция своей биологической природы, когда его поведение определяется не его решениями, а некой врожденностью.
http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=3180

http://forum-slovo.ru/index.php?topic=8595.msg381567#msg381567
Тему открыла Катя Маркова.
Цитата:
Наталья из Тульской области с четырьмя детьми ждёт тройню! Очень нужна наша помощь!
Весь доход состоит из пенсии по потере кормильца ( отца старших детей ) и детского пособия - всего около 5 тысяч. Нынешний муж работу потерял. Мать не пьёт, следит за детьми, ведёт хозяйство, которым и живут (корова, телёнок, куры,поросята ).Жилья у них нормального нет, живут в здании бывшей школы, которое им дал сельсовет.
Наталья на мой вопрос, что именно надо,сначала ничего кроме сапог для старшего сына не называла: "Стыдно-то как". Потом стало понятно, что нужно всё: постельное бельё, полотенце, лекарства, витамины, всё для новорожденных. Рожать Наталье в конце декабря-начале января. Уже сейчас Наталье очень тяжело ходить, что и неудивительно, ведь она ждёт тройню. А нужно ещё как-то заниматься с младшими, следить за скотиной. У Наташи долг за коммунальные услуги 10 тысяч рублей.

Дети:
Александр 14 лет, рост 1.67, обувь 42-43, сапоги 43. Нога - 29 см.
Надежда 13 лет, рост 1.52, нога 25 см.
Анастасия 5 лет, рост 1.05, нога 19 см.
Никита 3 года, рост 92, нога 17 см.

Старшему сыну очень нужны сапоги 43 размера.

Просим молитв о непраздной р. Б. Наталии

Если будут вопросы, звоните 8 903 181 90 84 или пишите ksyndel@list.ru Екатерина Маркова.
Адрес для отправки посылки вышлю на почту.

у меня случился обет молчания. вынужденный. голос пропал. довольно забавное ощущение.
на улице такая холодрыга, что вообще никуда не хочется.
надо Илюху завтра выписывать. пусть в сад идет.

у меня опять очередная депрессия по поводу моего младшего ребенка.
вчера была сильнее. мы ходили к специалисту, который говорил немного и непонятно. Его понятийный аппарат немного не совпадает с нашим.
я в очередной раз напрягалась, что Илюха не говорит и не понимает речь в 4.5 года, что ему светит глухая школа... когда он ходит в сад, как-то это не очень заметно. а когда он дома...
еще проблема в том, что я его не могу нормально построить. я малодушничаю, потакаю ему во многом, в чем не стоит потакать. самое неприятное, что ему только хуже от этого. вчера специалист хорошо это показал.
оказывается, негативные эмоции очень полезны для развития ребенка...
в общем, как сказал мой муж, все илюхины проблемы - от меня лично. надо себя менять, свое отношение. ребенок тут не причем.

такие осенние настроения витают вокруг. кроме того что я беру книги в библиотеке, у меня еще есть странность, и не одна. Я люблю петь. при чем не только дома, но и на улице. Правда, я честно стараюсь петь тихо и в одиночестве, но подозреваю, что иногда меня все равно слышат случайные прохожие. И очень, наверное, удивляются.
Такая осенняя окончательная тоска вызвала из меня песню чайфовскую "Не со мной". при чем я никогда не пела ее, как лирический герой (с тоской о возлюбленном, который не со мной). Так получилось, что она вышла позже. Когда я ее услышала, я уже могла только петь ее как возлюбленная главного героя, и это было приятно. Потому что в песне это все тоскливо и романтично, но безопасно. А когда тоска выкручивает и рвет сердце каленым железом, когда готов на что угодно, куда угодно, хоть в Москву, лишь бы не так, в этом безлюбовном вакууме. Так что хорошо, что эта песня вышла позже. И я уже могла петь: "Не с тобой".
а сейчас... я могу только по отношению к Богу петь. и именно так: "Не с Тобой". и это гораздо более тоскливо.
Вообще почти вся любовная лирика может быть отнесена к духовному. помнится. я всегда пела песню Нау, именно как "я хочу быть с Тобой". И думала. что строчки "Я смотрел в эти лица и не мог им простить того. что у них нет Тебя и они могут жить". как это верно.
А сегодня неожиданно у меня запелся романс Вертинского "Как хорошо без женщин и без фраз". В юности, когда впервые услышала, я его не очень понимала. Может, даже возмущалась немного, ведь главно была женская солидарность :) как многое мы не понимаем и не видим в молодости! не хватает опыта, знания людей, глаза туманят грезы и иллюзии... вот бы мои мозги сейчас в тогдашнюю голову, сколько бы ошибок не сделала... так наверное, в каждом возрасте - через 10 лет буду казаться себе сегодняшняя мелкой и глупой, а уж через 20 вообще не пойму, как можно было быть такой идиоткой...
а сегодня как-то очень хорошо подошел к холоду, жухлой листве на земле, ветру и голым веткам этот задорный романсик, немного циничный и с надеждой на будущее. позитивный.

я, как фанат чтения с детства, познававший в детстве мир больше через книги, чем через все остальное, люблю читать сразу несколько книг. Сейчас дочитываю занудного Стендаля, пропустила его "О любви" - показалось совершенно бредовым и ужасно, уныло нудным. Новеллы тоже так себе. может, и заброшу, не буду дочитывать. Кобо Абэ тоже наверное, не буду дочитывать, ужасно занудно и не в тему. Эти книги взяла в библиотеке, да, да. ПРедставьте себе. Нельзя же закупать без конца книги, мои шкафы не резиновые, поэтому беру в библиотеке и сдаю.
Начала читать третью книжку Лимонова, которую привез мне Гилев. Первая книга, антиутопия, мне в принципе понравилась, хотя показалась суховатой. Вторая - Молодой негодяй - скорее не понравилась, воспоминания еще ничего, но эта самовлюбленность... зацикленность на своем величии...
но третья книга... Священные монстры.. видно, что человек писал ее в тюрьме, такой злобой она дышит. Первым делом обосрал Пушкина, абсолютно несправедливо, как моська на слона. Устарел типа Пушкин. И тоже самовлюбленность из всех щелей. А Сад и Ницще у него великие люди...
тоже наверное, не буду дочитывать. Отдам так.
Лучше Улицкую почитаю. Купила в моем любимом ларьке со скидкой за 150 рублей "Даниэль Штайн, переводчик". Его назвали лучшим романом российским за последние годы. надо почитать, что в нем такого хорошего.

Дела нужно так распределить, чтобы внешнее не мешало внутреннему.

Святитель Феофан Затворник (†1894)

чо-то я уже от сидения дома тихонько зверею, по-моему. Еще Илюха в таком состоянии, что с ним ничего сделать нельзя: ни поиграть, ни спать уложить, больной в доску. И больше всего раздражает бессилие: ну что я могу сделать с его кашлем? дашь лекарство, его только вырвет. ужас какой-то.
что ночь грядущая нам готовит....

Но мы ведь знаем о множестве случаев, когда страдает человек, не совершивший никаких тяжких грехов. Особенно ярким примером служат дети: ну что они могли натворить такого, чтобы покарать их так жестоко? А если они уже родились инвалидами, то о каких грехах можно говорить — о грехах во время внутриутробного развития плода? Или так они расплачиваются за грехи родителей? Но тогда это несправедливо по отношению к ним! Мне кажется, что именно эта логическая проблема привела в свое время к возникновению веры в переселение душ: плохо человеку или хорошо, он в любом случае заслужил это в своей прошлой жизни. Правда, такая теория тоже не лишена жестокости: если сам человек, особенно младенец, не в состоянии понять, за что он наказан, то наказание становится просто бессмысленным мучением.
Евангелие тоже не обходит стороной этот вопрос. Иоанн повествует, как однажды Иисус проходил мимо человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии (Ин 9:2-3). Он исцелил этого человека, тот прозрел и уверовал в Иисуса, причем обрел такую смелость и доверие своему Спасителю, что без колебаний признал Его Сыном Божьим и прямо отстаивал свою веру перед фарисеями. За веру в Иисуса тогда уже отлучали от синагоги (по сути, делали людей такими же изгоями, какими были и прокаженные), так что даже родители этого человека не решались ничего сказать по этому поводу, но сам он был бесстрашен.
Какой все-таки странный ответ: не согрешил ни он, ни родители его… Вот именно на этом Иван Карамазов в романе Достоевского, а с ним и множество других людей вознамерились «вернуть свой билет Творцу»: дескать, если в мире существует незаслуженное страдание, то мир недостоин того, чтобы в нем жить. Точно так же и библейский Иов, внезапно лишившийся и богатства, и детей, и здоровья, бросал Господу горький упрек: «Ну за что же Ты со мной так?!». Господь тогда не стал отвечать Иову на вопрос «за что», не ответил на этот вопрос и Христос Своим ученикам.
Но зато Он ответил на другой, не заданный вопрос: «Для чего страдание?» Представим себе, какую жизнь прожил бы тот человек, если бы родился зрячим. Вероятно, всё у него сложилось бы удачно, женился, родил бы детей, построил дом, работал бы себе и радовался жизни. И отвернулся бы от проходящего мимо Проповедника из Назарета: да ну, себе дороже связываться, еще отлучат от синагоги… Может быть, он не стоял бы в толпе кричавших «распни Его!», может быть, он вообще был бы на диво порядочным и честным человеком, настоящим праведником. Но в его жизни никогда бы не было этой удивительной встречи с Господом и Спасителем, ему бы просто не о чем было Его просить, не за чем к Нему приходить.
http://www.foma.ru/article/index.php?news=3874